ေဒါက္တာလွေရႊေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ

{၁}
ေၾကးနီေရာင္၊ သို႔မဟုတ္ နက္ျပာေရာင္လံုခ်ည္ကို ေျခသလံုးေပၚ ခပ္တိုတို ၀တ္၏။ အညာျဖစ္ ပင္နီဖ်င္ၾကမ္း အေပၚအက်ႌႏွင့္။ သူ႔ အလိုအေလ်ာက္ ေကာ့လန္၍ေနေသာ ကတံုးဆံေတာက္၏ ေအာက္နားဆီမွ ကၽြဲေကာ္ကိုင္း မ်က္မွန္သည္ ပညာ၏ အမွတ္သဘြယ္ပင္။ ဟာသတခုကို က်ဴးရင့္ၿပီး ဟက္ဟက္ပက္ပက္ အားပါးတရ ရယ္ေမာ၏။ သူ႔ ရယ္ေမာသံမွာ စမ္းေရယဥ္၏ စီးက်သံကဲ့သို႔ ကာရန္ညီစြာ ေတးဆံလွ၏။ ရယ္ေမာ၍ေနစဥ္ သူ၏မ်က္လံုးမွ အေရၾကည္သည္ တဖိတ္ဖိတ္ ေတာက္ပ၍ေန၏.......
ဤသ႑န္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ မွတ္ဥာဏ္တြင္ စိမ္းစို၍ က်န္ရစ္ေနေသာ ကိုလွေ႐ႊ၏ ႐ုပ္ပံုလႊာ ျဖစ္ေပသည္။


၁၉၃၇။
ေက်ာင္းမွ အိမ္သို႔အျပန္ ဖ်ာပံုသေဘၤာေပၚတြင္ ျဖစ္၏။ တေက်ာင္းေဆာင္တည္း ေနေသာ သူငယ္ခ်င္းတဦးမွာ တြံေတးတြင္ ဆင္းရမည္ျဖစ္ရာ၊ သူသည္ ပဌမတန္းလက္မွတ္ခံကာ တြံေတးမေရာက္ခင္ အခ်ိန္လည္း ျဖဳန္းရင္းဆိုသလို အပ်င္းေျပ ကစားရန္ ပိုကာ၀ိုင္း လုပ္၍ထား၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားတစုကား ကုန္းပတ္လက္မွတ္ႏွင့္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ဧည့္သည္မ်ားအျဖစ္ ပဌမခန္း႐ွိ စားပြဲတြင္ ၀ိုင္းကာ တေသာေသာႏွင့္ ရယ္ေမာကာ ပိုကာကစားလ်က္ ႐ွိၾကသည္။ ေက်ာင္းသားတို႔၏ အက်င့္အတိုင္း ကုလားထိုင္ ဖ႐ိုဖရဲႏွင့္။ စား၍ လႊင့္ပစ္ထားၾကေသာ ေျမပဲခြံ၊ စကၠဴစုတ္ စသည္တို႔မွာလည္း ၾကမ္းျပင္တြင္ ပလူပ်ံကာ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္၍ ေနၾကသည္။
သေဘၤာ ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းမွ ခြါကတည္းက ပိုကာ၀ိုင္းလည္း စေတာ့၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြကား ပ်က္လံုးေတြထုတ္ၿပီး တေသာေသာ႐ွိေနစဥ္၊ အသက္ (၂၀)ခန္႔ အရပ္ျမင့္ျမင့္၊ ေတာင့္ေတာင့္တင္းတင္း၊ ေခတ္ဆံဆံ အမ်ိဳးသမီးတဦးသည္ ခါးေထာက္ကာ အပါးတြင္ရပ္လ်က္.....
'႐ွင္တို႔ ဒီေနရာက ဖယ္ေပးၾကပါ၊ က်မမွာ ပဌမခန္း လက္မွတ္ပါတယ္'
သူမ၏အသံမွာ မာနျဖင့္ ႁပြမ္းသျဖင့္ တင္းမာလွ၏။ ဂုဏ္ေမာက္ေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ခက္ထန္သုန္မႈန္၏။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ကုန္းပတ္လက္မွတ္သာ ႐ွိသူျဖစ္၍ ဘာမွ်မေျပာႏိုင္ဘဲ အန္း၍ ေနသည္။ အျခားေက်ာင္းသားမ်ား မွာလည္း ႐ုတ္တရက္ ေၾကာင္၍ေနၾက၏။
'႐ွင္တို႔ ဖယ္မေပးဘူးလား.... က်မ ဒီမွာ စာေရးကို ေခၚလာရတယ္။ စာေရး႐ွင့္၊ သူတို႔ကို အခန္းထဲက ထြက္ခိုင္းေပးပါ'
သူမ ေခၚလာေသာ သေဘၤာစာေရးမွာလည္း အားနာ၍ ဘာမွ်မေျပာဘဲ ရပ္ေန၏။ ထိုအခိုက္ ကိုလွေ႐ႊသည္ ဘယ္ကေပၚလာသည္မသိ ေရာက္လာကာ၊ ထိုမာနခဲ မိန္းမပ်ိဳႏွင့္ အျပန္အလွန္ စကားမ်ား ၾကေတာ့၏။
အမွန္အားျဖင့္ ကိုလွေ႐ႊသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ မခံခ်င္သျဖင့္ သက္သက္ ၀င္ေျပာျခင္း ျဖစ္၏။
ကိုလွေ႐ႊႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာလည္း လူခ်င္းမသိၾကေသးေပ။ ေက်ာင္းမွ အိမ္အျပန္ ဖ်ာပံုသေဘၤာေပၚတြင္ ရံဖန္ရံခါ ေတြ႔တတ္သျဖင့္၊ ဖ်ာပံုမွ သခင္စိတ္ေပါက္ေနေသာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားတေယာက္ဟူ၍ သာမန္အားျဖင့္ မွတ္ထင္ထားခဲ့၏။ သည့္ထက္ပို၍ မသိခဲ့ေပ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သူက ေက်ာင္းသားေလးေတြဟု မွတ္ဟန္႐ွိ၏။
မိန္းမပ်ိဳမွာ ကြန္ဗင့္ထြက္၊ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူ ဇပ္ဇပ္ၾကဲထဲက ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ကိုလွေ႐ႊႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ ေျပာ့၍ က်ေတာ့၏။ ကိုလွေ႐ႊမွာ အခ်က္က်က် စကားေျပာတတ္သည္ျဖစ္ရာ မၾကာမီ သူမ၏ ေဒါသသည္ လြင့္ေပ်ာက္၍ သြားေလသည္။
စိတ္ထဲတြင္မူကား၊ ကိုလွေ႐ႊကို မဟုတ္မခံတဲ့ ေတာ္ေတာ္မီးခဲက်တဲ့ လူဘဲလို႔ ေအာက္ေမ့ထားလိုက္၏။

{၂}
ကိုလွေ႐ႊအေၾကာင္းကို ေတြးလွ်င္၊ ၁၉၃၈ ခု ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံုမွ၊ ကားခ်ပ္ကေလးမ်ားသည္ တခ်ပ္ၿပီး တခ်ပ္၊ ဖ်ပ္ကနဲ ဖ်ပ္ကနဲႏွင့္ ေပၚလာေလသည္။
***********************
ဒီဇင္ဘာလ ၁၅ ရက္၊ ညေန။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေပၚ႐ွိ ေက်ာင္းသားတို႔သည္ လူစီတန္းလွည့္လည္ကာ အာဏာဖီဆန္ၾကသည္။ ေက်ာင္းသား တပ္ေပါင္းစု၏ ခ်ိန္းဆိုရာဌာနခ်ဳပ္ကား ၿမိဳ႔မေက်ာင္း၀င္းအတြင္း ျဖစ္သည္။
စုေ၀းလ်က္႐ွိေသာ ေက်ာင္းသားလူထုကို ကိုလွေ႐ႊက အာဏာဖီဆန္ျခင္း၏ စည္းကမ္းသေဘာမ်ားကို ေျပာျပ၏။ ထိုအခိုက္ မိုးႂကြင္းသည္ ျဖန္းကနဲ ႐ြာခ်လိုက္သည္။ ေစာေစာက ၀င္းေနေသာ ေကာင္းကင္႐ွိ ကြက္လပ္၌ တိမ္တိုက္အညိဳမ်ား ေရာက္ေနေလၿပီ။
မိုးႏွင့္ ေလအၾကားမွ ေခါင္းေဆာင္ကိုလွေ႐ႊ၏စကားသံသည္ ေဖာက္ထြင္း၍ ထြက္လာသည္။
မိုးေပါက္မ်ားအၾကား၀ယ္ ေက်ာင္းသားတပ္ႀကီးသည္၊ ေမာင္ဂိုမာရီလမ္းတေလွ်ာက္ ခ်ီတက္၍ သြားၾကသည္။ လမ္းေဘးမွ ၾကည့္ေနေသာ ျပည္သူတို႔က 'အေရးေတာ္ပံုေအာင္ပါေစ' ဟု ေႂကြးေၾကာ္လိုက္ၾက၏။ လွံစြပ္ေသနတ္ကိုင္ စစ္ပုလိပ္အျပည့္ စစ္ကားသည္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ လိုက္ပါ၍ လာ၏။
********************************************
ဒီဇင္ဘာလ ၂၀ ရက္
အတြင္း၀န္႐ံုး၏ တံခါးေပါက္မ်ားတြင္ ပိတ္ဆို႔၍ ေနၾကေသာ ေက်ာင္းသားလူထုအား ကိုလွေ႐ႊသည္ တပ္မႉးသဘြယ္ လွည့္၍ အားေပးစကား လိုက္ေျပာေန၏။ သူ၏ လံုခ်ည္တိုတို၊ အသားညိဳညိဳ သ႑န္သည္ ေက်ာင္းသားလူထုထဲမွ ျပတ္သားေပၚလြင္၏။ (၁၂) နာရီေက်ာ္ေသာအခါ ဆန္းကဖီးက လႉေသာ ေပါင္မုန္႔ႏွင့္ ငါးေသတၱာကို ေနပူက်ဲက်ဲတြင္ စားလ်က္႐ွိၾက၏။
မၾကာမီ ေက်ာင္းသားတပ္ႀကီးသည္ တပ္ေခါက္ကာ ဂ်ဴဒါအီစကယ္လမ္းမွ ေကြ႔၍ ခ်ီတက္ကာ ျပန္လာၾက၏။ စပတ္လမ္းထိပ္သို႔ ေရာက္လ်င္ ျမင္းစီးပုလိပ္တို႔သည္ နံပါတ္ဒုတ္ျဖင့္ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။
"သူပုန္သူပုန္.... ထထ"
"သခင္မ်ိဳးေဟ့... ဒို႔ဗမာ"
ဟူေသာ အသံသည္ ပဲ့တင္ထပ္ျမဲ ထပ္လ်က္႐ွိသည္။ အေ႐ွ႔ဆံုးမွ ဖ႐ိုဖရဲ ျဖစ္သြား၏။ ေနာက္လူမ်ားက အလ်င္းမသိ၊ ဆက္လက္ ခ်ီတက္ၾက၏။ ျမင္းစီးပုလိပ္မ်ား ေရာက္လာျပန္၏။ ကိုလွေ႐ႊသည္ စပတ္လမ္း ပလက္ေဖာင္းတြင္ ဖုတ္အလိမ္းလိမ္းႏွင့္ လဲေန၏။
အတြင္း၀န္႐ံုးေ႐ွ႔႐ွိ ေသြးစက္မ်ား.... ေသြးစက္မ်ား။
တကၠသိုလ္ေဆး႐ံု အေနာက္ဘက္ အခန္းတြင္ကား ကိုေအာင္ေက်ာ္သည္ ေသြးတဗြက္ဗြက္အံယင္း လူးလွိမ့္လ်က္ ႐ွိသည္။ သတိမရတခ်က္ ရတခ်က္။ ကိုလွေ႐ႊသည္ ကုတင္ေဘးမွ ေငးကာ ၾကည့္ေနသည္။ ဟင္း..........
ကမာ႐ြတ္မွ ဟံသာ၀တီလမ္းအထိ၊ ႀကီးမားႁပြပ္သိပ္ေသာ လူထု၏ အသံသည္ ပင္လယ္မွ လိႈင္းတံပိုးသံဟု မွတ္ထင္ရသည္။ ေ႐ွ႔ဆံုးမွ ပန္းေခြျဖင့္ လႊမ္းေသာ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္၏ အေလာင္းသည္ ၾကံေတာသင္းခ်ိဳင္းအ၀သို႔ ၀င္ေနေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုးမွလူသည္ ကမာ႐ြတ္ဂါတ္တဲေ႐ွ႔တြင္ တိုးလ်က္ပင္ ႐ွိေလသည္။
မၾကာမီ သုႆန္ဇရပ္႐ွိ စကားေျပာဓါတ္ခြက္မွ....
"က်မသားေလး.... လက္နက္ဆိုလို႔ အပ္ေတာင္ မပါတာကို... နယ္ခ်ဲ႔အစိုးရဟာ ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ပစ္လိုက္ၾကတာ.... ေကာင္းႏိုင္ၾကေသးရဲ႔လားေနာ္..."
ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ မိခင္အိုႀကီး၏ တုန္ရီအက္ကြဲေသာ အသံ၀ယ္ လူတို႔သည္ ဆို႔၍ေနသည္။ မိခင္အိုႀကီး၏ ႐ိႈက္သံသည္ တဆြတ္ ပ်ံ႔ပ်ံ႔ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္႐ွိသည္။
ထို႔ေနာက္ ကိုလွေ႐ႊ၏ မိန္႔ခြန္းစကား "ဟယ္.... ဘေမာ္အစိုးရ" ဟူေသာ အသံသည္ လူထုကို လႊမ္းလိုက္သည္။
စကားလံုးမ်ားကား ထက္ျမက္ခၽြန္ျမလွ၏။ စကားလံုးမ်ားကို တင္ေဆာင္ကာ ဖြင့္လွပ္လိုက္ေသာ အသံသည္ ႏွလံုးကို စူး႐ွတိုး၀င္၍ သြားသည္။ လူတို႔သည္ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ကို လြမ္းေနရာမွ၊ လက္သီးကို ဆုပ္လိုက္ၾကသည္။ အံကို ႀကိတ္လိုက္ၾကသည္။
သည္အခါတြင္ လူထုသည္ ကိုလွေ႐ႊ၏ အမိန္႔ကိုသာ နာခံၾကလိမ့္မည္။ သူက ေသဆိုလ်င္ ေသၾကမည္။ ကိုလွေ႐ႊ၏အသံသည္ လူအမ်ားကို ညိႇဳ႔ႏိုင္စြမ္းလွသည္။ အဂၤလိပ္စာ ကထိကတဦးက 'ကိုလွေ႐ႊ၏ သုႆန္တြင္ ေျပာေသာစကားသည္ ေရာမစစ္ဘုရင္ ဂ်ဴးလီးယက္ဆီဆာ၏ အေလာင္းေ႐ွ႔တြင္ ထား၍ ေျပာေသာ ကမၻာေက်ာ္စကား ကဲ့သို႔ပင္ လူမ်ားကို ေျပာင္းလဲႏိုင္သည္' ဟု မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္သည္။
ကိုလွေ႐ႊကား တရားပြဲမ်ားကို ဇက္တိုက္ေဟာရသည္။ တညထဲတြင္ပင္ အခ်ိန္ေျပာင္း၍ ခ်ိန္းကာ ကားတစင္းျဖင့္ တပြဲၿပီးတပြဲ ေျပးကာ လႊားကာ ေဟာရသည္။
သို႔ေသာ္ သပိတ္လွန္လိုက္ေသာအခါ ရဲရဲေတာက္သန္းတင္က သပိတ္မလွန္ဂိုဏ္းေထာင္၍ (၂) စုကြဲသြားၾကေသးသည္။ ယခင္က 'အာဏာ႐ွင္' ဟု ခ်ီးက်ဴးေသာ သတင္းစာမ်ားက 'ခြါနာ႐ွင္' ဟု ျပက္ရယ္ျပဳၾက ေလ၏။ ည တည ကိုလွေ႐ႊသည္ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ စမ္းေခ်ာင္းသို႔သြားစဥ္ ပုလင္းႏွင့္ အေပါက္ခံရ၏။

တကၠသိုလ္သမဂၢအသင္းတိုက္တြင္၊ ေက်ာင္းသားညီလာခံေခၚၿပီး သပိတ္လွန္-မလွန္ စည္းေ၀းၾကပံုကို သတိရမိ၏။ သန္းတင္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္မ်ားက ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ားေ႐ွ႔တြင္ သပိတ္ဆက္လက္ေမွာက္ေရးကို ေျပာၾက၏။ ၿပီးေနာက္ ကိုလွေ႐ႊက ခေရေစ့တြင္းက် အခ်က္အလက္ႏွင့္ ႐ွင္းလင္းျပ၏။
ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္မ်ားသည္ တကဲ့အျဖစ္မွန္ကို ျမင္လာၾကေလၿပီ။ မဲခြဲလိုက္ေသာအခါ ကိုလွေ႐ႊဘက္က မဲမ်ားစြာႏွင့္ အျပတ္အသတ္ ႏိုင္ခဲ့သည္။
ေနာက္ႏွစ္တြင္ ကိုလွေ႐ႊသည္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢႏွင့္ တကၠသိုလ္သမဂၢ၏ ဥကၠဌ ျဖစ္ခဲ့သည္။
ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံု အၿပီးတြင္ ကိုလွေ႐ႊလည္း မိန္းမယူလိုက္ေလသည္။ လူတို႔သည္ စိတ္ပ်က္သည့္အခါ၊ သို႔မဟုတ္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္မ်ား အစိပ္စိပ္အမႊာမႊာ ကြဲၿပိဳသြားသည့္အခါ မိမိစိတ္ညစ္ျခင္းကို ခြဲေ၀ယူရန္ အေဘာ္အျဖစ္ မိန္းမယူတတ္ၾကေလသည္။
ကိုလွေ႐ႊလည္း ေဆးေက်ာင္းတက္ေနယင္း 'ရီ' ႏွင့္ လက္ထပ္လိုက္ေလ၏။
တည သမဂၢအစည္းအေ၀းအၿပီး၌ မိုး႐ြာေနရာ၊ သူ၏ ခ်စ္ဇနီး 'ရီ' အား ထီးမိုးကာ ကားေပၚသို႔ ပို႔ေပးသည္ကို ျမင္လိုက္ရ၏။

{၃}
သူ သမဂၢအျဖစ္ဥကၠဌအျဖစ္ေဆာင္႐ြက္ေသာ ၁၉၃၈-၃၉ ကၽြန္ေတာ္လည္း တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ အမႈေဆာင္ (ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးအဖြဲ႔နာယက) ျဖစ္ခဲ့ရာ သူႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။
တည တကၠသိုလ္သမဂၢအသင္းတိုက္တြင္ အာဇာနည္ေန႔ က်င္းပေရးအတြက္ အစည္းအေ၀းတရပ္ က်င္းပ၏။ ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးမွ စ၍၊ အဖြဲ႔ေပါင္းစုံမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္။ အစည္းအေ၀းကို ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢက ေဆာ္ၾသသူအျဖစ္ ဖိတ္ေခၚ၍၊ ကိုလွေ႐ႊသည္ အစည္းအေ၀း၏ သဘာပတိ၊ သခင္ဘဟိန္းက အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္သည္။
ကၽြန္ေတာ္ မွတ္မိသေလာက္၊ သခင္ဗစိန္၊ သူနာျပဳ ဦးဘႏွင္း၊ ၿမိဳ႔မဆရာဟိန္၊ သခင္ေက်ာ္စိန္၊ သခင္ေလးေမာင္၊ သခင္တင္ေမာင္ (ကြယ္လြန္) စသူတို႔သည္ ထက္ထက္သန္သန္ စကားေျပာၾက၏။
ေနာက္ဆံုးဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္ကို အာဇာနည္ေန႔ သတ္မွတ္မည္ကို ေန႔ေ႐ြးၾက၏။ ေဆြးေႏြးယင္း အတိုက္အခံ အစုကေလး ႏွစ္စု ကြဲ၍လာ၏။
တဘက္က ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္အ႐ိုက္ခံရေသာ အာဏာဖီဆန္သည့္ေန႔ကို အာဇာနည္ေန႔ သတ္မွတ္ရန္ ေျပာၾက၏။ တဘက္ကမူကား ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ က်ဆံုးေသာ ၁၉၃၈ ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံုႀကီးသည္ ေရနံေျမအလုပ္သမား သပိတ္မွစတင္ ေတာက္ေလာင္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေန႔ကို အာဇာနည္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္သင့္ေၾကာင္း အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာၾက၏။
ေျပာၾကယင္း ေျပာၾကယင္း အေရးေတာ္ပံုကို အလုပ္သမားမ်ားက ေခါင္းေဆာင္သည္၊ ေကာ်င္းသားမ်ား ေခါင္းေဆာင္သည္ စသည္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးေသာအခ်က္မွ တိမ္းေခ်ာ္ကာ ပုဂၢလဓိဌာန္ အထိအခိုက္ေတြပါ ပါလာေတာ့၏။
ေတာ္ေတာ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေျပာၾက၏။ တဘက္ႏွင့္တဘက္လည္း ပုတ္ခတ္၍ လာၾက၏။ သခင္ဘဟိန္းကား ခပ္ၿပံဳးျပံဳးပင္ နားေထာင္ေန၏။ လက္သီး လက္ေမာင္းတန္းေနေသာ သခင္တင္ေမာင္ကို ကၽြန္ေတာ္က ဆြဲထားရ၏။ သခင္တင္ေမာင္ကား ေဒါသႀကီး၏။ သူတို႔၏ မ်က္ႏွာမ်ားသည္ နီျမန္း၍ ေနၾကကုန္၏။
တခ်ိဳ႔ကား လက္ေမာင္းပင့္ၿပီး ေ႐ွ႔သို႔ ထလာ၏။ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ကား တဘက္ႏွင့္ တဘက္ ထိုးၾက ႀကိတ္ၾကေတာ့မည္မွာ မလြဲဟု ေအာက္ေမ့ထားလိုက္၏။ သခင္တဦးက ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဘာေကာင္ေတြ ညာေကာင္ေတြ စသည္ျဖင့္ ဆဲေရး၏။
'ထိုင္... ထိုင္.. မေျပာနဲ႔' စသည္ျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ေႂကြးေၾကာ္ေနသည့္ ၾကားထဲမွ သခင္ေလးေမာင္သည္ မရပ္ဘဲ လွ်ာ႐ွည္႐ွည္ႏွင့္ စကားေျပာလ်က္႐ွိ၏။ တခန္းလံုး တေယာက္တခြန္း စကားသံေတြျဖင့္ ပြက္ပြက္ညံလ်က္ ႐ွိသည္။
သခင္တဦသည္ လက္ထဲမွ ထီးကိုယူကာ တဘက္သို႔ ေျပးသြားေလၿပီ။
သည္လို ေပါက္ကြဲေတာ့မည့္ ေလျပင္းမုန္တိုင္းထဲမွ ကိုလွေ႐ႊသည္ ထကာ "သခင္ေလးေမာင္၊ ရပ္လိုက္ပါ... ရပ္လိုက္ပါ...."
သခင္ေလးေမာင္၏ စကားသံသည္ ဆက္လက္ေပၚလာ၏။
"အားလံုး ၿငိမ္ၾကပါ ဒီအစည္းအေ၀းမွာ ကၽြန္ေတာ္သည္သဘာပတိ၊ ကၽြန္ေတာ့္အမိန္႔ နားေထာင္ရမယ္ ခင္ဗ်ားတို႔ အားလံုးၿငိမ္ၾက....."
သူ၏ ေအာင္ျမင္ထက္ျမက္ေသာ အသံသည္ သမဂၢအခန္းတခုလံုးကို လႊမ္းသြားသည္။ ဆူပြက္ေသာ အသံမ်ားသည္ မီးကို ေရႏွင့္ သတ္လိုက္သလို ႐ွဲကနဲ တိတ္သြားသည္။ မီးကို ေရႏွင့္သတ္လိုက္သလို ဟူေသာ ဥပမာစကား၏ တိက်မွန္ကန္ျခင္းကို ဤေနရာတြင္မွ ဒက္ကနဲ ေတြ႔လိုက္ရေပသည္။
ကၽြန္ေတာ္ကား ကိုလွေ႐ႊကို ေက်းဇူးတင္လ်က္ ႐ွိသည္။ အကယ္၍သာ ကိုလွေ႐ႊသည္ အစည္းအေ၀းကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္လ်င္၊ ဧကန္ ေသြးထြက္သံယိုမႈမ်ား ျဖစ္ပြါးမည္။ တိုင္းျပည္က အထင္ႀကီးေသာ ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ရန္ပြဲသည္ ႐ွက္ဘြယ္ရာ ေက်ာ္ၾကား၍ သြားေပမည္။

{၄}
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ကား ကိုလွေ႐ႊသည္ သံမဏိလမ္းစဥ္ႏွင့္ လုပ္ခဲ့သည္။
အလုပ္သမား၊ လယ္သမားစေသာ ဆင္းရဲသားအေရးတို႔ကို ေ႐ွ႔ရႈခဲ့သည္။ သူသတ္မွတ္ထားေသာ လမ္းစဥ္ကို မတိမ္းမေစာင္းဘဲ စိုက္မတ္စြာ ရဲရဲရင့္ရင့္ လုပ္တတ္သည္။ သူ သမဂၢဥကၠဌျဖစ္တဲ့ႏွစ္က ဒုတိယဥကၠဌ ကိုေက်ာ္ျမင့္ (ယခု ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီ) က သမဂၢအစည္းအေ၀းပြဲ တပြဲတြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ကို ႏိုင္ငံေရးတရား ေဟာခိုင္းဖို႔ အဆိုတင္သြင္းရာ၊ ကိုလွေ႐ႊသည္ ခါးခါးသီးသီး ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။
'က်ဳပ္လက္ထက္မွာ ေဒါက္တာဘေမာ္ သမဂၢစင္ျမင့္ေပၚ မတက္ေစရဘူး' ဟု သူေျပာသည္။
အခုတင္ ဘေမာ္အစိုးရကို ျဖဳတ္ခ်ၿပီး၊ အခုဘဲ သူႏွင့္ ျပန္၍ လက္တြဲရမည့္သေဘာကို သူအလိုမ႐ွိေပ။ သူ႔လက္ထက္တြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ တခါမွ် သမဂၢစင္ျမင့္သို႔ မေရာက္ခဲ့ရေပ။ ကိုလွေ႐ႊသည္ သံမဏိလမ္းစဥ္၊ ခ်ိဳးဖဲ့ေကြးညြတ္၍ မရေသာ လမ္းစဥ္အတိုင္း စိုက္စိုက္မတ္မတ္ သြားသည္။
ေက်ာင္းသားအေရးမ်ားေၾကာင့္ပင္ သူသည္ ပညာေရးဘက္က မ်ားစြာ အနစ္နာခံခဲ့ရသည္။

သူ တကၠသိုလ္ေရာက္သည္မွာ ၾကာလွေပၿပီ။ သူသင္ယူေသာ အမ္ဘီဘီအက္စ္ ဆရာ၀န္အတတ္မွာ (၇) ႏွစ္ သင္တန္း ႐ွိေပရာ၊ သပိတ္ကိစၥ၊ သမဂၢကိစၥ အ၀၀ေၾကာင့္၊ စာေမးပြဲ မေျဖရသည္မွာ မၾကာခဏပင္ ျဖစ္ေပသည္။ အထူးသျဖင့္ ဆရာ၀န္အတတ္မွာ ဘီေအ၊ အမ္ေအ ကဲ့သို႔ ေက်ာင္းမွန္မွန္ မတက္ေသာ္လည္း၊ စာဖတ္ၿပီး စာေမးပြဲေအာင္ရန္ မရေပ။ လက္ေတြ႔ အတန္းမ်ားကို မပ်က္မကြက္တက္ၿပီး မွန္မွန္က်ိဳးစား စာဖတ္မွ ေတာ္႐ံုက်ေပသည္။ သည္အထဲ သမဂၢလုပ္ငန္းကို လံုးလံုးလ်ားလ်ား လုပ္ၿပီး၊ စာေမးပြဲ မေျဖရသျဖင့္၊ ေက်ာင္းသက္မွာ ႐ွည္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
၁၉၃၉ ခုမွစ၍ သူသည္ ေက်ာင္းစာကို လိုက္ရေလသည္။ ထိုႏွစ္မွစ၍ သူ၏ သမဂၢဥကၠဌ သက္တန္းေစ့ သျဖင့္သာ၊ အမ္ဘီဘီအက္စ္ ဆရာ၀န္ဘြဲ႔ကို ဆြတ္ခူးခြင့္ ရခဲ့ေပသည္။
ေနာက္ဆံုးႏွစ္ အမ္ဘီဘီအက္စ္ ႏႈတ္ျဖင့္ ေမးေသာ စာေမးပြဲတြင္ ေဆးတကၠသိုလ္အဖြဲ႔မွ ေဆးမင္းႀကီးက ၁၉၃၈ ခု၊ ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံုသည္ မွန္သေလာ ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးကို ကိုလွေ႐ႊအား ေမးသည္ဟု ၾကားရသည္။ ကိုလွေ႐ႊသည္ အေရးေတာ္ပံုဘက္မွေန၍ ရဲရင့္စြာပင္ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ေျဖၾကားခဲ့ေပသည္။ ထိုအခါက နယ္ခ်ဲ႔စနစ္သည္ ခိုင္ျမဲလ်က္ ႐ွိေသးသည္။
အကယ္၍သာ ေက်ာင္းမွထြက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးဆက္လိုက္လ်င္ သူ၏ ေက်ာ္ေစာျခင္းအ႐ွိန္ႏွင့္ ယခုအခါ အေတာ္ အေရးပါေသာ တေနရာတြင္ ေရာက္ႏိုင္ရန္ အလားအလာ ႐ွိခဲ့ေပသည္။
သို႔ေသာ္ သူသည္ သမဂၢက ထြက္ၿပီးကတည္းက ေအးခ်မ္းၿငိမ္၀ပ္စြာ ေနခဲ့သည္။ ဆရာ၀န္ပညာကိုသာ စိတ္အားထက္သန္ခဲ့ေပသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီးတဦးက ကိုလွေ႐ႊအား 'ငယ္႐ြယ္ေသာ္လည္း ထက္ျမက္လွေသာ အခြဲအစိပ္ ဆရာ၀န္တဦး ျဖစ္ေလသည္' ဟု ခ်ီးက်ဴးခဲ့သည္။
ဂ်ပန္တက္စ ဘီအိုင္ေအ ေခတ္က ကၽြန္ေတာ္သည္ က်ိဳက္လတ္ၿမိဳ႔႐ွိ ဒို႔ဗမာအစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိစၥတခုျဖင့္ ဖ်ာပံုသို႔ ေရာက္ခဲ့ရာ၊ သူ႔အိမ္တြင္ သူ႔ကို သြားေတြ႔သည္။ သူသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉး လုပ္လ်က္ ႐ွိသည္။
သူက 'ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ဗ်ာ မတတ္သာလို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉး လုပ္ေနတာဘဲ' ဟု ညည္းသည္။ ဂ်ပန္ကလည္း ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုတြင္ အခြဲအစိပ္ ကိစၥမ်ားကို လုပ္ကိုင္လ်က္ ႐ွိခဲ့သည္။ ေနာက္တဖန္ မအူပင္သို႔ ခ႐ိုင္ဆရာ၀န္အျဖစ္ ေျပာင္းသြားသည္။
လူအျဖစ္ကား ကိုလွေ႐ႊသည္ ေဘာ္ေ႐ြျပဴငွာလွသည္။ သေဘာေကာင္းသည္။ ရယ္စရာတခုခုေျပာၿပီး ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ေမာတတ္သည္။ သူ၏ ရယ္သံမွာ ေတာၿမိဳင္အတြင္း႐ွိ ေရယဥ္စမ္းမွ စီးက်သံလို ကာရန္ညီ၍ စီးခ်က္က်သည္။ သူႏွင့္ စကားေျပာလွ်င္ ပ်င္းစရာမေကာင္း။ သူ႔တြင္ ဟာသ႐ွိသည္။
တာရာမဂၢဇင္းကို သူ႔ထံသြားေပးသည့္အခါ သူသည္ မ်က္ႏွာဖံုးကစ၍ ေ၀ဖန္ခ်က္ ေျပာေလ့႐ွိသည္။ သူ႔တြင္ ေ၀ဖန္စစ္ေဆးျခင္း မ်က္စိ႐ွိသည္။ 'ေငြေလွေပၚကအနမ္း' ကဗ်ာကိုကား 'ခင္ဗ်ားဟာက ကိုယ္မရတိုင္း၊ ကိုယ္မျဖစ္တိုင္း၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ အိပ္မက္မက္ထာဘဲလားဗ်ာ' ဟု ရယ္ကာ ေျပာေလသည္။
'ခင္ဗ်ားမူအတိုင္း မပ်က္ေစနဲ႔၊ တန္ဘိုးကို အျမဲထိန္းသိမ္းေနာ္' ဟု ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာတတ္သည္။
'တာရာ' တြင္ ဘ၀ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးေပးမည္ဟု ကတိေပးဘူးသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔မွာ မအားလပ္သျဖင့္ မေရးျဖစ္ခဲ့။
သူသည္ ေခတ္အယူအဆ၊ စာေပ စသည္တို႔ကို လစ္လ်ဴ႐ႈသူ မဟုတ္ေပ။ သူေရးခဲ့ေသာ္ 'ဇႏီးေမာင္ႏွံရာသက္ပန္' ကား စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ ျဖစ္၍ မကြယ္မေထာက္ ႐ွင္းလင္း ျပတ္သားလွသည္။ ေခတ္ေပၚ ဗမာကာမသွ်တၱရ စာအုပ္မ်ားထဲတြင္ သူ႔စာအုပ္သည္ ပညာအဆံဆံုး၊ အခိုင္လံုဆံုး ျဖစ္ေပသည္။

{၅}
ဆရာ၀န္ဆို၍ ကိုလွေ႐ႊတေယာက္ ႐ွိသည္မွာ မိတ္ေဆြရဲေဘာ္မ်ားအတြက္လည္း မ်ားစြာ အားကိုးစရာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဂ်ပန္ေခတ္က သခင္ဘဟိန္းသည္ အသား၀ါေရာဂါ ျဖစ္ေနစဥ္၊ ကိုလွေ႐ႊသည္ မနက္အေစာႀကီး ေပါက္လာကာ ေဆးထိုးေပး၏။ သခင္ဘဟိန္းမွာ အိပ္ရာထေနျမင့္၍၊ ကိုလွေ႐ႊသည္ ေစာင့္၍ ေဆးထိုးေပးရ၏။
ေက်ာင္းသားဘ၀ကလည္း ကိုလွေ႐ႊသည္ သခင္ဘဟိန္းကို ေဆးထိုးေပးခဲ့သည္။ ေဆးထိုးရန္အတြက္ ေဆးထိုးတံ ျပင္ေနစဥ္၊ သခင္ဘဟိန္းက လက္ေမာင္းကို ပြတ္ယင္း ျပံဳးၿပီး 'ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ႔လားကြာ ေတာ္ၾကာ ေဆးထိုးမွားလို႔ ႂကြေနပါအံုးမယ္'
ကိုလွေ႐ႊကား ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ေမာကာ၊ 'အလကားထိုးေပးရလို႔ကို ကိုယ့္လူ။ ေမာင္ရင္က ပိုက္ဆံေပးရမွ အဟုတ္ထင္တာကိုး၊ ေအာင္မယ္ေလး.... ထိုးေပးရတဲ့ လူကေတာင္ ေခ်ာ့ေနရသကိုး'
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား ႐ႈံ႕ ႐ႈံ႕ မဲ့ႏွင့္ ခံေနေသာ သခင္ဘဟိန္းအား ရယ္၍သာ ေနၾက၏။ ကိုလွေ႐ႊက အပ္ကို ဆြဲထုတ္ယင္း 'အပ္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ထိုးလိုက္ရတာ အသားဘဲေဟ့' ဟု ရယ္ေမာလ်က္ ႐ွိ၏။
၁၉၄၆ ႏွစ္ဦးက ကၽြန္ေတာ္သည္ ၀မ္းကိုက္ေရာဂါျဖစ္၍ ကိုလွေ႐ႊထံတြင္ အႀကိမ္ (၆၀) ခန္႔ ေဆးထိုးရဘူး၏။
သူေဆးထိုးမည္ျပဳလ်င္ ကၽြန္ေတာ္က အက်ႌလက္ကိုပင့္ယင္း 'ေျဖးေျဖးလုပ္ေနာ္' ဟုေျပာရာ၊ 'ဒီတခါေတာ့ အပ္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ထိုးရမယ္ဗ်' ဟုေျပာၿပီး ထိုးေလ့႐ွိ၏။
သူ႔အိမ္သို႔ ေဆးထိုးသြားလွ်င္ တက္ဘုန္းႀကီးသိန္းေဖ၊ သခင္ဗတင္၊ စသည္တို႔ကို ေတြ႔ရတတ္၏။ ကိုထြန္းအံုႏွင့္ကား ေဆးထိုးဆံု၍ ေနတတ္၏။ ကိုလွေ႐ႊ ေဆးထိုးမည့္ေန႔ဆိုလွ်င္၊ သူ႔ဇနီး 'ရီ' သည္ ေဆးထိုးတံ၊ အပ္ စသည္တို႔ကို ေဆးစိမ္၍ ထားေလ့႐ွိသည္။ ကိုလွ႐ႊေရးေပးသည့္ အညႊန္းအတိုင္း ေဆးစပ္ေပးေလ့႐ွိ၏။ ကိုလွေ႐ႊသည္ ခ်စ္ဇနီး 'ရီ' ကို အေတာ္ခ်စ္ပံုရေလသည္။
တညေနတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေဆးရံု၀င္းထဲ႐ွိ အိမ္တြင္ ေဆးထိုးရန္ ကိုလွေ႐ႊကို ေစာင့္လ်က္႐ွိသည္။ ကိုယ္ေတာ္တပါးသည္ ေဒါက္တာေမာင္လွေ႐ႊကို ေတြ႔ခ်င္သည္ဆို၍ ဧည့္ခန္းသို႔ ၀င္လာ၏။
မၾကာမီ ကိုလွေ႐ႊသည္ ေဆး႐ံုမွ ေရာက္လာသည္။ ကိုယ္ေတာ္က ေျခတြင္ ထံုက်င္ကိုက္ခဲေသာ ေ၀ဒနာ စြဲကပ္၍ ေဆး႐ံုတက္လိုေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ကိုလွေ႐ႊက ေနာက္တေန႔တြင္ ေဆး႐ံုျပင္ပလူနာဌာနသို႔ လာေရာက္ရန္ ခ်ိန္းဆို၏။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေတာ္က အေတာ္ၾကာပင္ ေဆး႐ံုအေၾကာင္းကို ေမးျမန္းေနေလ၏။ ကိုလွေ႐ႊကား စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ႐ွင္းျပေန၏။ နားေထာင္ရေသာ ကၽြန္ေတာ္ပင္ စိတ္မ႐ွည္ေပ။
ကိုလွေ႐ႊ ေခတၱ အိမ္ခန္းထဲသို႔ ၀င္သြားေသာအခါ ကိုယ္ေတာ္က၊ 'အာဏာ႐ွင္ႀကီး ေမာင္လွေ႐ႊ လခ ဘယ္ေလာက္ရလဲ၊ တေထာင္ေက်ာ္လား' စသည္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အား ေမးလ်က္႐ွိ၏။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ကိုလွေ႐ႊကို အေတာ္စြဲလန္းပံုရသည္။

{၆}
မသြားခင္ တလေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္က သူႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ၊ အေမရိကန္ျပည္သို႔ သေဘၤာႏွင့္ သြားမည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ကို ေျပာ၏။ ေနာက္မွ ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ သြားမည္ဆိုတာ သိရ၏။
သူသည္ အေမရိကန္ျပည္ မနီဆိုတာ တကၠသိုလ္၌ အခြဲအစိပ္ပညာကို ပညာေတာ္သင္အျဖစ္ သြားေရာက္ သင္ၾကားရန္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေဆးသိပၸံပညာ၌ စိတ္၀င္စားလ်က္ ႐ွိေနသည္။
'ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြ သိပၸံပညာဘက္မွာ ျပည့္ျပည့္၀၀ ေခတ္မွီမွီ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ဘို႔လိုတယ္။ ေလ့လာဆည္းပူးစရာေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိေသးတယ္.....' ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ကိုလွေ႐ႊက ေျပာ၏။
ထင္ႀကီးႏွင့္ တကၠသိုလ္တခုတည္းဆို၍ ထင္ႀကီးက တဖြဖြမွာေနေသာ တာရာမဂၢဇင္းမ်ားကို ကိုလွေ႐ႊႏွင့္ ပါးလိုက္ရန္ သူ႔ဆီသြားေတြ႔၏။ ထိုေန႔က သူ အင္းစိန္သြားေနသျဖင့္ မေတြ႔လိုက္ရ။ ေလယဥ္ပ်ံတြင္ ယူႏိုင္သည့္ ၀န္စီစလယ္ အေလးခ်ိန္မွာ ျပည့္ေနၿပီဟု ၾကားရသျဖင့္ ဆန္းကေဖးမန္ေနဂ်ာ တြန္မီထြန္းတင္ႏွင့္ ေပးလိုက္ရေလသည္။
မ်ားမၾကာမီ အာေရဗ် ပင္လယ္ေကြ႔၌ ေလယာဥ္ပ်ံ ပ်က္သည့္သတင္းၾကားရရာ ထိတ္ခနဲ ျဖစ္သြားသည္။ တႏွစ္အတြင္း မိတ္ေဆြရဲေဘာ္မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ သမဂၢဥကၠဌမ်ားသည္ ကြယ္လြန္႐ွာၾကေလၿပီ။ ပဌမ ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ သခင္ဘဟိန္း၊ ေနာက္ ဖဆပလဥကၠဌ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ေနာက္ဆံုး ၁၉၃၈ ႏွစ္ ေက်ာင္းသားအေရးေတာ္ပံု၏ ေခါင္းေဆာင္ ကိုလွေ႐ႊ။

ဒဂုန္တာရာ။
ေအာက္တိုဘာလ ၁၉၄၇။
[ဒဂုန္တာရာ '႐ုပ္ပံုလႊာ' ပထမႏွိပ္ျခင္း။ ၁၉၅၅ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ေဒါက္တာလွေရႊေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးရဲ႔- ေျခာက္ဆယ္စုႏွစ္ပံုရိပ္မ်ားေရးသူ- ဥာဏ္ေမာင္ခ်စ္

စီစဥ္သူမ်ားရဲ႔ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ "၆၁-ႏွစ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔အထိမ္းအမွတ္" ေတြ႔ဆံုပြဲကို တက္ေရာက္ခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ ဒီပြဲက၊ ဆရာႀကီးပါရဂူနဲ႔ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာတို႔ကို အမႉးထားၿပီး၊ က်င္းပတဲ့ ေတြ႔ဆံုပြဲပါ။ ဒီပြဲမွာ ဆရာႀကီး ႏွစ္ဦးနဲ႔အတူ၊ ေခတ္ၿပိဳင္မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့၊ လူငယ္ပိုင္း၊ လူလတ္ပိုင္း ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာနဲ႔ စာနယ္ဇင္းအခ်ိဳ႔က တာ၀န္ခံ အယ္ဒီတာမ်ားနဲ႔ ေတြ႔ဆံုႏႈတ္ဆက္ခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူတို႔နဲ႔အတူ လူ႔သက္တမ္းအရ၊ ျဖတ္သန္းမႈအရ၊ မိမိနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တဲ့ ၀ါရင့္သတင္းစာဆရာနဲ႔ အေတြးအျမင္မဂၢဇင္းဖန္တီးသူ ေမာင္၀ံသနဲ႔ စြယ္စံုအႏုပညာ႐ွင္ ေမာင္မိုးသူကိုပါ ေတြ႔ဆံုႏႈတ္ဆက္ စကားစျမည္ ေျပာခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကို ေတြ႔လိုက္ရတာဟာ၊ ကြဲကြာေနတဲ့ လူႏွစ္ေယာက္ကို ေတြ႔လိုက္ရတာ ထက္ ပိုလြန္ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးေရာ၊ မိမိပါ မ႐ွိ႐ွာၾက၊ မေတြ႔ႏိုင္ရေတာ့တဲ့၊ တျခား ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ေတြပါ ကိုယ္စားျပဳခဲ့ၾကတဲ့၊ "ကာလတခုက သမိုင္းပံုရိပ္" မ်ားကို ျပန္ျမင္ေယာင္မိ၊ လြမ္းဆြတ္တသ မိခဲ့ရပါတယ္။

"ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး" ရဲ႔ ေျခာက္ဆယ္စုႏွစ္မ်ားက လြမ္းစရာပံုရိပ္မ်ား၊ ျမင္ကြင္းမ်ား၊ အျဖစ္သနစ္မ်ားဟာ မိမိရဲ႔ ျမင္ကြင္းအာ႐ံုထဲမွာ ပန္းစၾကာ မွန္ေျပာင္းလွည့္သလို၊ လင္းလက္ ငုပ္ေပၚ၊ သက္တန္ေရာင္စံု ေပ်ာ္ျမဴးေနသလိုပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ မိမိရဲ႔ အာ႐ံုအဂၤါမ်ားက မိမိအတြက္ "ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး" ရဲ႔ လြမ္းစရာ့ ပံုရိပ္မ်ားကို ျပန္ၿပီး၊ အသက္သြင္ေပးခဲ့ပါတယ္။

***** ***** *****

ခုဆိုရင္၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးနဲ႔ အဆက္အသြယ္ျပတ္ခဲ့တာ၊ ႏွစ္ေပါင္း (၄၆) ႏွစ္၊ ရာစုႏွစ္ တ၀က္နီးပါး၊ ႐ွိခဲ့ပါၿပီ။ တခ်ိဳ႔လူပုဂၢိဳလ္ေတြ မသဲမကြဲ၊ ေမွးေမွးမႈန္မႈန္၊ ပ်ပ်ေရးေရး၊ တခ်ိဳ႔က သဲသဲကြဲကြဲ ထင္ထင္႐ွား႐ွား၊ လင္းလင္းလက္လက္၊ ပ်က္ပ်က္ထင္ထင္။ တခ်ိဳ႔အျဖစ္အပ်က္ေတြက ပူပူေႏြးေႏြး လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္၊ တခ်ိဳ႔အျဖစ္အပ်က္ေတြက ယိမ္းယိမ္းယိုင္ယိုင္ ၿပိဳၿပိဳကြဲကြဲ။ တခ်ိဳ႔ကို အာ႐ံုေတြက ထိန္းသိမ္းလက္ခံထားဆဲ၊ တခ်ိဳကို ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ခဲ့ပါၿပီ။
မိမိတို႔ လူ႔သက္တမ္းမ်ား ကိုယ္ႏိႈက္ကပင္ ဆယ္စုႏွစ္ ေျခာက္ခု ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ "ခုႏွစ္ဆယ္" ဆိုတဲ့ လူ႔သက္တမ္းဟာ ( ဆရာႀကီးတက္တိုး မကြယ္လြန္မီက ေရးသားဆံုးမခဲ့သလို) "ႀကီးဆိုးႀကီးမိုက္မ်ား" မျဖစ္ထိုက္ ေတာ့ပါၿပီ။ "မလိမၼာႏိုင္ၾကရင္ေတာင္ မိုက္ဖို႔မေကာင္းေတာ့တဲ့ အ႐ြယ္မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါၿပီ"။ "သူ႔အလွနဲ႔သူ႐ွိတဲ့ ေလာကကို ပိုလွေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရင္ ႐ွိပါေစေတာ့၊ ႐ွိၿပီးျဖစ္တဲ့ ေလာကအလွကို ယိုယြင္းပ်က္စီေစတဲ့သူ ျဖစ္ဖို႔ မေကာင္းေတာ့ပါၿပီ။ ဘာပဲေျပာေျပာ လူတေယာက္ လူအျဖစ္ ႀကီးျပင္း ရင့္က်က္လာေစေရးမွာ အသက္ အ႐ြယ္တစံုတရာဟာ မ႐ွိမျဖစ္တဲ့ လိုအပ္ခ်က္ေတာ့ ျဖစ္ရလိမ့္မယ္" လို႔ မွတ္ယူခ်င္ပါတယ္။
ကိုမိုးသူ(ေမာင္မိုးသူ)၊ ကိုစိုးသိန္း (ေမာင္၀ံသ) နဲ႔ မိမိတို႔ဟာ၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ ဒုတိယဆယ္စုႏွစ္ အတြင္းမွာ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးရဲ႔ ရင္ခြင္နဲ႔ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္ကို ၀င္ေရာက္လာၾကသူ မ်ိဳးဆက္တဆက္ထဲက လူတခ်ိဳ႔ပါ။ ကိုစိုးသိန္းနဲ႔ မိမိတို႔ တခ်ိဳ႔က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ကိုမိုးသူတို႔တခ်ိဳ႔က မန္းတကၠသိုလ္ ကို တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတာပါ။ အဲဒီစဥ္က စိတ္တူကိုယ္တူ ႐ွိခဲ့တဲ့ (အညာ) က သူငယ္ခ်င္းေတြေရာ၊ (ေအာက္) က သူငယ္ခ်င္းေတြပါ၊ အမ်ားတကာ့အမ်ားစုႀကီးဟာ "ေလာကကို ပံုစံမ်ိဳးစုံနဲ႔ စြန္႔ခြါသြားခဲ့ ၾက႐ွာပါၿပီ။"
မိမိတို႔ အားလံုးဟာ၊ အမိတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ားရဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ သမိုင္းအစဥ္အလာမ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ် ဆက္ခံကိုယ္စားျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးဟာ၊ စတင္ထူေထာင္ခါစ ကတည္းက ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီ အစိုးရရဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားနဲ႔ ဆန္႔က်င္ၿပီး၊ တိုင္းခ်စ္စိတ္ ျပည္ခ်စ္စိတ္ကို မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲ့တဲ့ ေနရာတခုပါ။ ေလာကပါလတရားႀကီးမ်ားကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတတ္၊ ရပ္ခံကာကြယ္တတ္ေအာင္၊ ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကို ဆန္႔က်င္ဖယ္႐ွားတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ခဲ့တဲ့ နယ္ေျမပါ။ အမ်ိဳးဂုဏ္၊ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္၊ လူသားဂုဏ္၊ လြတ္လပ္မႈဂုဏ္တို႔ကို ပ်ိဳးခ်၊ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးခဲ့တဲ့ ေနရာဌာနလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကပါလတရားမ်ားကို ခ်စ္တဲ့သူေတြ၊ ကိုယ္စားျပဳ ရပ္ခံကာကြယ္မယ့္ မ်ိဳးဆက္ေတြကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ေမြးဖြားေပးခဲ့တဲ့ ဘူမိနက္သန္ ေျမပါ။ ေခတ္ၿပိဳင္ မ်ိဳးခ်စ္၀ါဒီေတြ၊ ပရပဓါန၀ါဒီေတြ၊ နယ္ပယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ပညာ႐ွင္ေတြကို ပိ်ဳးေထာင္ ေမြးျမဴေပးခဲ့တဲ့ ေနရာပါ။ ပုဂၢလလူနဲ႔ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္အၾကား အတုန္႔အလွည့္၊ အျပန္အလွန္႐ွိတဲ့၊ Me နဲ႔ We အၾကားက Harmonic culture တမ်ိဳးကို ေဖာ္ထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ ေနရာဌာနတခု ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလို ေနရာဌာနမ်ိဳးရဲ႔ လမ္းျပမႈနဲ႔ လူျဖစ္ခဲ့ရတာ။ ဒီလို လူျဖစ္လာၾကတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္လူပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြနဲ႔ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းေတြကို ဒီ ၆၁ ႏွစ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔ ေတြ႔ဆံုပြဲနဲ႔ မိတ္ဆံုထမင္းစားပြဲမွာ ျပန္လည္ဆံုခြင့္ရတာဟာ၊ ႀကီးျမတ္တဲ့ မဂၤလာတရားႀကီးတပါးပဲလို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ လူ႔ဘ၀ လူ႔အျဖစ္ကို ႏႈတ္ဆက္သြားၾကၿပီ ျဖစ္တဲ့ မင္းလွညြန္ၾကဴး (ကိုေမာင္ေမာင္ညြန္႔)၊ မင္းေက်ာ္ (ကိုေက်ာ္ေဆြ)၊ မင္းေမာ္ (ကိုထြန္းျမင့္)၊ ေမာင္ထြန္းသစ္ (ကိုဘေဆြေလး)၊ မင္းႏြယ္ (ကိုသက္)၊ ျမင့္ေမာင္ (ကိုတင္ထြန္း)၊ ေစာေအာင္ (ကိုလွၾကည္)၊ ရန္ႀကီးေအာင္ (ကိုစိန္၀င္း)၊ ေဖသန္း(ကိုညိဳ၀င္း)၊ ထြန္းထြန္း(ေဆးသိပၸံ) (ကိုျမင့္ထြန္းသိန္း) စတဲ့ သူေတြဟာ၊ ရန္ကုန္တကၠကိုလ္ကေလာင္အသင္းက ထုတ္တဲ့ "ပုလဲပန္းမဂၢဇင္း" ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း၊ အိုးေ၀မဂၢဇင္းနဲ႔ အိုးေ၀စာေစာင္ စတဲ့ မဂၢဇင္းနဲ႔ ဂ်ာနယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကတဆင့္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နဲ႔ ျပင္ပစာနယ္ဇင္းေလာကမွာပါ စာေပတာ၀န္ကို တစံုတရာ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကတဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားျဖစ္တယ္။ ဒီကေန႔လို စာေပနဲ႔ အႏုပညာလုပ္ငန္းနယ္ပယ္က မ်ိဳးဆက္သံုးဆက္ ေတြ႔ဆံုတဲ့ ပြဲမွာ သူတို႔ကို ေတြ႔ခ်င္ျမင္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ လြမ္းတဲ့စိတ္ေတြ နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း ျဖစ္ေပၚခဲ့မိပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္ေတြကို လြမ္းတဲ့စိတ္နဲ႔အတူ၊ အဲဒီစဥ္က ေျခာက္ဆယ္စုႏွစ္ ပတ္၀န္းက်င္က၊ "ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး" နဲ႔ ပတ္သက္ေနတဲ့ လြမ္းေမာဖြယ္ အတိတ္ပံုရိပ္မ်ားဟာ၊ မိမိရဲ႔ အာ႐ံုဖန္သားျပင္ထက္မွာ၊ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ လင္းလက္လို႔ ေနခဲ့ပါေတာ့တယ္။

********** ********** **********

မိမိဟာ ၁၉၅၅-၅၆ ခုႏွစ္ ပညာသင္ႏွစ္မွာ ၁၀ တန္းေအာင္ျမင္ခဲ့ပါတယ္။ မိမိတို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသား ဘ၀မွာ ဆယ္တန္းေအာင္ဖို႔ အင္မတန္ ခက္ခဲပါတယ္။ ရန္ကုန္-မႏၱေလးလို ၿမိဳ႔ႀကီးျပႀကီးမ်ားေလာက္မွာသာ (ဒီကေန႔ "က်ဴ႐ွင္" လို႔ လူသိမ်ားတဲ့ေက်ာင္းမ်ား) "အလြတ္ပညာသင္ေက်ာင္း" မ်ား ႐ွိပါတယ္။ တျပည္လံုးမွာ ၁၀ တန္းစာေမးပြဲေအာင္ႏႈန္းဟာ ၂ - ၃% သာ ႐ွိပါတယ္။ ဆယ္တန္းေျဖတဲ့ ေက်ာင္းသား ၁၀၀၀ မွာ ၂၃ ေယာက္ပဲ ေအာင္တယ္လို႔ ဆိုရမွာပါ။ မိမိတို႔ၿမိဳ႔က မိမိအပါအ၀င္ ေက်ာင္းသား ၅ ေယာက္ တကၠသိုလ္ ဆက္တက္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ မိမိတို႔ေခတ္က ဒီကေန႔လို "Major ေခတ္" မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ဆက္စပ္မႈ႐ွိတဲ့ ဘာသာရပ္ သံုးမ်ိဳးနဲ႔ အဂၤလိပ္ဘာသာ မယူမေနရ စနစ္ပါ။ ဥပမာ အေ႐ွ႔တိုင္းသမိုင္း၊ အေနာက္တိုင္းသမိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံသမိုင္း၊ သမိုင္း ၃ မ်ိဳးနဲ႔ အဂၤလိပ္ဘာသာ တြဲယူရတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ အမွတ္ကန္႔သတ္ခ်က္နဲ႔ ဘာသာရပ္ခြဲျခား သင္ယူရတာမ်ိဳး မ႐ွိေသးပါ။ ၁၀ တန္းေအာင္လာရင္ ႀကိဳက္တဲ့ "လိုင္း" ကို ယူလို႔ ရပါတယ္။ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူ၊ English ေကာင္းသူ "မ်က္ေစ့ပြင့္" သူမ်ားက ေဆးနဲ႔ အဂၤ်င္နီယာ ဘာသာမ်ား သင္ယူၾက ပါတယ္။ အမ်ားစုက (၄) ႏွစ္နဲ႔ ဘြဲ႔တခု ရဖို႔သာ ရည္မွန္းၿပီး၊ လြယ္ကူတဲ့ ဘာသာတြဲ Combination တခုခုကို ေ႐ြးၾကရပါတယ္။ မိမိက သမိုင္း ၃ မ်ိဳးနဲ႔ English ဘာသာတြဲ သင္ယူခဲ့ပါတယ္။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဖြဲ႔စည္းပံုဟာ၊ ၿဗိတိန္က ေအာက္စဖို႔ဒ္တကၠသိုလ္ ဖြဲ႔စည္းပံုအတိုင္းပါပဲ။ တကၠသိုလ္ ႀကီးတခုထဲမွာ ဘာသာရပ္တခုခ်င္း ဌာနခြဲေတြ ထားၿပီး ဖြဲ႔စည္းထားတာပါ။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ရဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ ထီးတန္း (၀ိဇၨာဘာသာ)၊ ရန္ကင္း (သိပၸံဘာသာ)၊ ေကာလိပ္မ်ားနဲ႔ ေဆးသိပၸံမဟာဌာန (လမ္းမေတာ္)၊ အင္ဂ်င္နီယာမဟာဌာန (ျပည္လမ္း/လိပ္ခံုး)၊ ပညာေရးမဟာဌာန (အခု ပညာေရးတကၠသိုလ္) တို႔ ႐ွိပါတယ္။ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ရဲ႔ ဘယ္ဘက္မွာ သိပၸံဘာသာစာသင္ခန္းနဲ႔ တကၠသိုလ္႐ံုး ႐ွိပါတယ္။ ဂ်ပ္ဆင္ခန္းမ ဘက္မွာ ၀ိဖၨာဘာသာတြဲ စာသင္ခန္းမ်ား ႐ွိပါတယ္။ ထီးတန္းေကာလိပ္နဲ႔ ရန္ကင္းေကာလိပ္မွာ (၂) ႏွစ္ ေနထိုင္ စာသင္ရပါတယ္။ I.A; I.Sc ေအာင္ၿပီးမွ Main ကို ေျပာင္းေ႐ႊ႔ၿပီး B.A; B.Sc ဆက္လက္ သင္ယူရပါတယ္။ ပံုမွန္ စာသင္ႏွစ္ ေလးႏွစ္ ႐ွိပါတယ္။ (၄) ႏွစ္ စာသင္ၿပီးရင္၊ ဘြဲ႔တခုခု ရႏိုင္ပါတယ္။ ထူးျခားတာက ဘယ္အတန္းမွာ ျဖစ္ျဖစ္၊ တႏွစ္ကို မတ္လနဲ႔ ဇြန္လ တို႔မွာ စာေမးပြဲ (၂)ႀကိမ္ ေျဖဆိုခြင့္ ႐ွိတာပါပဲ။ စာသင္ႏွစ္ (၂) ႏွစ္၊ (၄) ႀကိမ္ စာေမးပြဲ ေျဖလို႔ မေအာင္ရင္ (၃) ခါက် (3 F) သတ္မွတ္ၿပီး၊ ေက်ာင္းေဆာင္ေနခြင့္ မျပဳေတာ့ပါ။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ေလာက္ ကတည္းက ဘြဲ႔ရ အလုပ္လက္မဲ့ ျပႆနာက ႐ွိလာေနပါၿပီ။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ကို ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေကာင္စီက အုပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္။ တကၠသိုလ္အဓိပတိက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ပါ။ ဒု- အဓိပတိက ပါေမာကၡခ်ဳပ္ျဖစ္ပါတယ္။ တကၠသိုလ္ေကာင္စီမွာ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ပါေမာကၡမ်ား၊ ဌာနဆိုင္ရာ ၀န္ထမ္းအႀကီးအကဲမ်ား (ဥပမာ- တကၠသိုလ္ ျပဳျပင္ထိန္းသိန္းေရး အင္ဂ်င္နီယာဌာနမႉး၊ ေက်ာင္းေဆာင္အရာ႐ွိ) ပါလီမန္ႏွစ္ရပ္က ေ႐ြးခ်ယ္ေစလႊတ္သူ ကုိယ္စားလွယ္ (၂) ဦး၊ ေက်ာင္းသားကိုယ္စား လွယ္ (၂) ဦး စသည္တို႔ ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္းထားပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နဲ႔ ဆိုင္တဲ့ ပညာေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ၀န္ထမ္းေရးရာ၊ ေက်ာင္းသားေရးရာနဲ႔ဆိုင္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားအားလံုးကို တကၠသိုလ္ေကာင္စီက စီမံခန္႔ခြဲပါတယ္။ ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ေဒါက္တာသာလွ၊ ေဒါက္တာလွျမင့္နဲ႔ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ခ တို႔ဟာ၊ မိမိတို႔ေခတ္က ပါေမာကၡခ်ဳပ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီစဥ္က၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမွာ၊ အသင္းအဖြဲ႔ေပါင္းစံု ႐ွိပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ႀကီးက ဆရာမ်ားအားလံုးကိုကိုယ္စားျပဳထားတဲ့ (UTA) လို႔ ေခၚၾကတဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဆရာအသင္း ႐ွိပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေဆာင္ေကာ္မတီရဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္မွာ အေဆာင္ (၂၂) ေဆာင္ ႐ွိပါတယ္။ မိန္းကေလးေဆာင္ ငါးေဆာင္ ပါပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အေဆာင္ေန ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား (၅၀၀၀) ေက်ာ္ ႐ွိပါတယ္။ တကၠသိုလ္ႀကီးတခုလံုးမွာ ေက်ာင္းသား(၁၅၀၀၀)ေက်ာ္ ႐ွိပါတယ္။ ေက်ာင္းေဆာင္ မ်ားမွာ Social and Reading Club လို႔ ေခၚတဲ့ "သဟာယနဲ႔စာဖတ္အသင္း" မ်ား ႐ွိပါတယ္။ S.R ရဲ႔ E.C ကို ေက်ာင္းဖြင့္စ (ဇြန္ ၁ ရက္ေန႔) အေဆာင္ေန ေက်ာင္းသားမ်ား စံုလင္တဲ့အခါမွာ၊ အေဆာင္သားထု အစည္း အေ၀းက ေ႐ြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ရပါတယ္။ အေဆာင္တေဆာင္မွာ ႐ွိတဲ့ အေဆာင္သားမ်ားရဲ႔ သာေရး၊ နာေရး မ်ားကို တာ၀န္ခံ ေဆာင္႐ြက္ေပးတဲ့ အသင္းပါ။ ၁၉၆၀-၆၁ ပညာသင္ႏွစ္မွာ "သဟာယႏွင့္ စာဖတ္အသင္းမ်ား " အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီ S & R အဖြဲ႔အစည္းမ်ားဟာ၊ ၿဗိတိသွ်အစိုးရလက္ထက္မွာ ကတည္းက ႐ွိခဲ့တာပါ။ ၁၉၂၈-၂၉ ေလာက္က တေကာင္း၊ ျပည္၊ ပုဂံ၊ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ား၊ ၁၉၃၀-၃၁ ေလာက္မွာ central hall လို႔ ေခၚၾကတဲ့ သထံု၊ ပဲခူး၊ ပင္းယ၊ စစ္ကိုင္း၊ အင္း၀ေဆာင္တို႔ကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ မွတ္တမ္းမ်ားမွာ ေဖာ္ျပပါတယ္။ အေဆာင္နာမည္ေတြကေတာ့ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ထင္႐ွားတဲ့ "မင္းေနၿမိဳ႔ေတာ္" မ်ားရဲ႔ နာမည္မ်ားကို ဆက္ခံထားတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ New hall လို႔ေခၚတဲ့ မႏၱေလး၊ အမရ၊ ရာမည၊ ေတာင္ငူနဲ႔ မိန္းကေလးေဆာင္မ်ား ျဖစ္တဲ့ မာလာ၊ ရတနာနဲ႔ အင္းလ်ားေဆာင္ တို႔ကေတာ့၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ဦးမွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈထိန္းသိမ္းေရး၊ ေက်ာင္းသားခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးေရးအတြက္ ေဟာေျပာပြဲမ်ား၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ယဥ္းေက်းမႈ အထိန္းအမွတ္ပြဲမ်ား၊ မိတ္ဆံုပြဲမ်ား၊ ေဟာေျပာပြဲမ်ား က်င္းပေပးခဲ့ၾကပါတယ္။
အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈ ျမႇင့္တင္ေရးနဲ႔ ထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ ဆို၊ က၊ ေရး၊ တီး လုပ္ငန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေခါင္းခံေဆာင္႐ြက္ေနတဲ့ "ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အႏုပညာအသင္းႀကီး" ႐ွိပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႔ ဘာသာတရားကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ အက်င့္ဓေလ့ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ေပးေနတဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဗုဒၶဘာသာအသင္းႀကီး ႐ွိပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အားကစားေကာ္မတီရဲ႔ ႀကီးၾကပ္ေလ့က်င့္မႈ ေအာက္မွာ အားကစားအဖြဲ႔အစည္းေပါင္းစံု ႐ွိပါတယ္။ ကာယအလွျပပြဲ၊ တကၠသိုလ္ ေမာင္မယ္ေ႐ြးပြဲေတြ ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ၾကက္ေတာင္၊ ေရကူး နဲ႔ ေဘာလံုးတို႔မွာ အမ်ိဳးသား လက္ေ႐ြးစင္မ်ား ထြက္ေပၚခဲ့ပါတယ္။ (၂) ႏွစ္တႀကိမ္ က်င္းပတဲ့ တကၠသိုလ္နဲ႔ ေကာလိပ္ေပါင္းစံု အားကစား ၿပိဳင္ပြဲမ်ားလည္း က်င္းပေလ့ ႐ွိပါတယ္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေတြကို "ရင္ဖြင့္ခြင့္ေပးေနတဲ့" ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ကေလာင္အသင္း ႐ွိပါတယ္။ ပုလဲပန္းမဂၢဇင္း၊ ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း၊ အိုးေ၀မဂၢဇင္းနဲ႔ အိုးေ၀စာေစာင္ ႐ွိပါတယ္။ စာေပအႏုပညာနဲ႔ ပညာရပ္ဆိုင္ရာေဟာေျပပြဲမ်ား၊ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား၊ စာတမ္းဖတ္ပြဲမ်ား ႐ွိပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႔ နားမ်က္ေစ့ကို ေန႔စဥ္ဖြင့္ေပးေနတဲ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သတင္းေထာက္အသင္း ႐ွိပါတယ္။ "သတင္းစာဆရာေမာင္၀ံသ" ဆိုတာ၊ ဒီ "စင္ျမင့္" ကေန လာတာပါ။ မင္းလွညြန္႔ၾကဴး၊ တကၠသိုလ္မင္းေမာ္၊ မင္းေက်ာ္၊ ေမာင္ေဆြတင့္၊ သိန္းသန္းထြန္း၊ ေမႏွင္း၊ ၾကဴၾကဴသင္း၊ မလြမ္းမူ၊ တကၠသိုလ္ပြင့္ဦး၊ ႏြယ္(စစ္ေတြ) ဆိုတာေတြဟာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ စာေပစင္ျမင့္မ်ားက ေပၚထြက္လာၾကတာပါ။ (ဒါဟာ အလြမ္းေျပ႐ံု မွတ္မိသမွ် ေဖာျပရတာပါ)။ (ဒီစာေရးတဲ့သူဟာ ၁၉၆၀-၆၁ စာသင္ႏွစ္မွာ ထုတ္ေ၀တဲ့ အိုးေ၀မဂၢဇင္းေကာ္မတီရဲ႔ တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာအျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူပါ။ ဒီေနရာမွာ မွတ္မိတာေလးတခုကို ေဖာ္ျပခ်င္ပါတယ္။ ၁၉၃၅-၃၆ ခုႏွစ္မွာ၊ ပထမဆံုးထုတ္ခဲ့တဲ့ "အိုးေ၀မဂၢဇင္း"တာ၀န္ခံအယ္ဒီတာက ကိုေအာင္ဆန္း (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း)ပါ။ စာေရးသူ တာ၀န္ခံ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ "အိုးေ၀မဂၢဇင္း" ကေတာ့ "ေနာက္ဆံုး" ထုတ္ခဲ့၊ ထြက္ခဲ့တဲ့ မဂၢဇင္းလို႔ ဆိုရမွာပါပဲ) ဒီမဂၢဇင္းရဲ႔ အဖံုးသ႐ုပ္ေဖာ္ပံုကို ဆရာႀကီးဦးဘရင္ကေလး (ပန္းခ်ီေမာင္ညိဳ၀င္းရဲ႔ ဖခင္ႀကီး)က (ေမတၱာနဲ႔) ေရးဆြဲေပးခဲ့တာပါ။ အဲဒီစဥ္က ခ႐ိုင္နဲ႔ ၿမိဳ႔နယ္အလိုက္ အသင္းမ်ားလည္း "ေက်ာင္း" မွာ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီအထဲက တခ်ိဳ႔က မဂၢဇင္းမ်ား ထုတ္ေ၀ခဲ့ၾကပါတယ္။ ခ႐ိုင္ၿမိဳ႔နယ္အသင္းမ်ားကလည္း သက္ဆိုင္ရာ ခ႐ိုင္ၿမိဳ႔နယ္ေဒသက ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႔ သာေရးနာေရးမ်ိဳးစံုကို ေျဖ႐ွင္းေစာင့္ေ႐ွာက္ ကူညီခဲ့ၾကပါတယ္။
တကၠသိုလ္နဲ႔ ေကာလိပ္ေပါင္းစံု အားကစားၿပိဳင္ပြဲနဲ႔ ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ကို တႏွစ္ျခား က်င္းပခဲ့ၾက ပါတယ္။ ပြဲေတာ္က်င္းပေရးေကာ္မတီ ဖြဲ႔စည္းၿပီး က်င္းပခဲ့ၾကတာပါ။ ပြဲေတာ္ရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားက၊ ေက်ာင္းသားခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးေရး၊ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈထိန္းသိမ္းေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းေဆာင္တိုင္း၊ ေက်ာင္းမွာ႐ွိတဲ့ လူမ်ိဳးစုမ်ား၊ ခ႐ိုင္ၿမိဳ႔နယ္အသင္းမ်ား၊ ၀ါသနာ႐ွင္အစုမ်ားက တင္ဆက္တဲ့၊ ပြဲေတာ္ရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ ဘယ္လိုပံုစံနဲ႔ တင္ဆက္မႈမ်ိဳးကိုမဆို လက္ခံတင္ဆက္ခြင့္ျပဳပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈသ႐ုပ္ေဖာ္မ်ား၊ ျမန္မာအကအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အိုးစည္ဒိုးပတ္တင္ဆက္မႈမ်ား၊ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္မ်ား၊ ပြဲေတာ္ေကာ္မတီက တင္ဆက္တဲ့ ျပဇာတ္မ်ား၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသ႐ုပ္ေဖာ္ ဘဲေလးစတဲ့ ျပကြက္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို တင္ဆက္ခဲ့ပါတယ္။ 'ကပြဲဇာတ္႐ံု' ကို ဂ်ပ္ဆင္ခန္းမေ႐ွ႔ ျမက္ခင္းမွာ (သို႔မဟုတ္) တကၠသိုလ္စာၾကည့္တိုက္ ေ႐ွ႔က ျမက္ခင္းျပင္မွာ ေဆာက္လုပ္ကျပ ခဲ့ၾကတာပါ။ ျမန္မာဆိုင္းကို ေ႐ႊမန္းတင္ေမာင္နဲ႔ စိန္မဟာသဘင္ ဇာတ္ႀကီးမ်ားက အသံုးျပဳ ခြင့္ေပးပါတယ္။ ေခတ္ေပၚတီး၀ိုင္းကေတာ့၊ ႐ုပ္႐ွင္မင္းသားႀကီး ျမတ္ေလးနဲ႔ စႏၵယားခ်စ္ေဆြတို႔ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ "ေကသီပန္" တူရိယာအဖြဲ႔က "လိုအပ္သမွ်အရာအားလံုး" ကို ေဆာင္႐ြက္ေပး ၾကပါတယ္။ ဟိုစဥ္က ႏို၀င္ဘာ၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ဇန္န၀ါရီလမ်ား ေရာက္လာၿပီဆိုရင္ အေဆာင္တိုင္းက "ႏႈတ္ဆက္ညစာစားပြဲႀကီး" မ်ား ခမ္းခမ္းနားနား က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီပြဲမ်ားဟာ "ေကသီပန္အဖြဲ႔" မပါရင္ ပြဲမေျမာက္သေလာက္ပါပဲ။
၁၉၅၆ စတုတၳအႀကိမ္ေျမာက္ ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ရဲ႔ Hot Item က "ညီမေလးမာလာ" အရိပ္ျပ ျပဇာတ္ (Shadow Play) ပါပဲ။ "ညီမေလးမာလာ" ရဲ႔ Narrator က ကိုျမတ္ေလးပါ။ "ညီမေလးမာလာျပဇာတ္" ရဲ႔ "ဇာတ္သိမ္းသီခ်င္း" ကို သီဆိုေပးသူရဲ႔ အေျပာနဲ႔ သ႐ုပ္ေဖာ္ေတး သီဆိုသူတို႔ရဲ႔ 'အသံ' ေၾကာင့္၊ စင္ေအာက္က ေက်ာင္းသူေတြ ငိုၾက၊ ေက်ာင္းသားေတြက 'တက္ေခါက္' မ်က္ရည္၀ိုင္းၾကပါတယ္။ "ဒါဟာ၊ ညီမေလးမာလာဟာ True Story လား" လို႔ ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။ ပဥၥမအႀကိမ္ ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ရဲ႔ Hot Item ကေတာ့၊ ဒါ႐ိုက္တာနဲ႔ ႐ုပ္႐ွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ျဖစ္တဲ့ မင္းသားႀကီး ျမတ္ေလး စီစဥ္ညႊန္ၾကားတဲ့ "ဆံၿမိတ္လဲေျပ၊ ပန္းလဲေႂကြ" ျပဇာတ္ပါ။ "အေနာက္ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါသြားခဲ့တဲ့၊ အထက္လႊာေပါက္ ေက်ာင္းသူတဦးရဲ႔ဘ၀ ကတိမ္းကပါး ျဖစ္ရပံု" ကို တင္ဆက္ထားတာပါ။ ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ရဲ႔ ျမင္ကြင္းမ်ားဟာ၊ ေရာင္စံုပန္းတဆုပ္ကို ျဖန္႔ၾကဲထုတ္လိုက္သလို တၿဖိဳးၿဖိဳးတဖ်ပ္ဖ်ပ္ လင္းလက္ေနပါေတာ့တယ္။
ေဆာင္းရာသီ၀င္လာတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ေက်ာင္းမွာ႐ွိၾကတဲ့ အသင္းအဖြဲ႔ေပါင္းစံုတို႔ဟာ၊ ပညာသင္ႏွစ္ တႏွစ္ရဲ႔ ေနာက္ဆံုးရက္မ်ားကို ျဖတ္သန္းဖို႔၊ ႏႈတ္ဆက္ပြဲမ်ား စီစဥ္ဖို႔ ပ်ားပန္းခတ္ လႈပ္႐ွားလာၾကပါေတာ့တယ္။ အေဆာင္မ်ားက ႏႈတ္ဆက္ညစာစားပြဲမ်ား ခင္းက်င္းဖို႔၊ အေကၽြးအေမြးမ်ား စီမံစဥ္းစားၾက၊ ေခတ္ေပၚေတးဂီတ အဖြဲ႔ တဖြဲ႔ ရက္ခ်ိန္းရဖို႔၊ နာမည္ႀကီးတဲ့ အၿငိမ့္အဖြဲ႔ တဖြဲ႔ ရက္ခ်ိန္းရဖို႔၊ ေျပးၾကလႊားၾက ရပါတယ္။ အဲဒီစဥ္က ေက်ာင္းသားမ်ား အာ႐ံုက်တဲ့ က်ား, မ အဆိုေတာ္မ်ားကို အလုအယက္ ဖိတ္ၾကားၾကရပါတယ္။ အဆိုေတာ္ကိုသန္းလိႈင္၊ သန္းေဖေလး၊ ကိုျမႀကီး၊ ကိုမိုးေ၀၊ ကိုေမာင္ေမာင္ႀကီး၊ ကိုခင္ေမာင္လြင္၊ စႏၵယားခ်စ္ေဆြ၊ ကိုမင္းေနာင္၊ ရီေလး၊ ႏြဲ႔ေလး၊ သဇင္ၾကဴ၊ မာမာေအး၊ ခ်ိဳျပံဳး စတဲ့ အဆိုေတာ္မ်ားဟာ၊ အဲဒီစဥ္က ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ား စြဲလန္းခ်စ္ခင္ၾကတဲ့ အဆိုေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ေက်ာင္းက က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ အခမ္းအနားမ်ားကို တက္ေရာက္လာၾကတဲ့အခါ "ေငြေၾကးတစံုတရာ မယူၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဖိတ္ၾကတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားက၊ ထိုက္တန္တဲ့ လက္ေဆာင္ပစၥည္းတမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးၾကရပါတယ္။"
ကိုျမတ္ေလးရဲ႔ "မစၥ၀ီစကီ"၊ စႏၵယားခ်စ္ေဆြရဲ႔ "ပင္လံုထိပ္ထားဦး"၊ ကိုေမာင္ေမာင္ႀကီးရဲ႔ "အမိုက္မေလးငွက္ငယ္"၊ ကိုခင္ေမာင္လြင္ရဲ႔ "ေဆာင္းဘုရင္မေလးႏွင္း"၊ ကိုသန္းလိႈင္ရဲ႔ "ဥႆာလိႈင္ထိပ္ထား" ကိုျမႀကီးရဲ႔ "မခင္ႏွင္းဆီ" (သီခ်င္းတြဲမ်ား)၊ ကိုမင္းေနာင္ရဲ႔ "ေမာင္းမကန္ေကသီဦး"၊ သန္းေဖေလးရဲ႔ "အေပါင္းသခ်ၤာမင္းသမီးေလး"၊ ခ်ိဳျပံဳးရဲ႔ "ပန္းပိေတာက္တို႔ ေႂကြရာေျမ" စတဲ့ ေခတ္ေပၚေတးမ်ား (အႏွစ္၂၀ ေတးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီ) ဟာ အဲဒီစဥ္က "တကၠသိုလ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး" ရဲ႔ လြမ္းေမာဖြယ္ ပံုရိပ္မ်ားကို ကေန႔အထိ သယ္ေဆာင္ေပးေနၾကဆဲပါ။
ေႏြေႂကြ႐ြက္မ်ားကို ေတြ႔ရရင္၊ ဥၾသတြန္သံေတြကို ၾကားရရင္၊ ကံ့ေကာ္ေတြ၊ ငုေတြ၊ ပိေတာက္ေတြ၊ ေႏြဦးရဲ႔ လက္ပံေတြ၊ မိုးဦးရဲ႔ စိန္ပန္းနီနီေတြ၊ ဇြန္မိုးပိေတာက္ေတြကို ျမင္ရရင္၊ အလြမ္းေတြ၊ အေပ်ာ္ေတြ၊ အခ်စ္ေတြ၊ အမုန္းေတြ၊ အၾကင္နာေတြ၊ ဆံုး႐ႈံးမႈေတြ၊ ေမၽွာ္လင့္ျခင္းေတြကို "ဒီေနရာက ေပးခဲ့ၿပီ၊ ဒီေနရာက ေမြးခဲ့ၿပီ" လို႔ တမ္းတရဆဲ၊ ခံစားရဆဲ၊ လြမ္းေမာရဆဲ၊ အတိတ္ရက္စြဲေတြ။

ဥာဏ္ေမာင္ခ်စ္
(၂၀-၁၂-၂၀၀၈)
{စတိုင္သစ္မဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ေ႐ႊမန္းအာဇာနည္ (၁၇) ဦးေရးသူ- ေ႐ႊကိုင္းသား

တပို႔တြဲလဆုတ္ (၇) ရက္၊ ဤေန႔သည္ကား လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နယ္ခ်ဲ႔သမား၏ လက္ပါးေစမ်ား လက္ခ်က္ျဖင့္ ေသြးေျမက်ကာ အသက္ေပးသြားၾကေသာ ေ႐ႊမန္းအာဇာနည္ (၁၇) ဦးတို႔၏ တဆယ့္ႏွစ္ ႏွစ္ေျမာက္ ေန႔ေပတည္း။
အခ်ိန္ကား ဗမာ့ႏိုင္ငံေရးရာဇ၀င္တြင္ လႈပ္႐ွားထႂကြဆံုး အခ်ိန္ဟု ဆိုရမည့္ ၁၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္ခါျဖစ္၍ အေရးေတာ္ပံုမ်ား တခုၿပီးတခု ဆက္ခါ ဆက္ခါ ေပၚေပါက္ၿပီး၊ ရန္ကုန္တြင္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ ဒဏ္ရာရ၍ ကိုေအာင္ေက်ာ္ ေသဆံုးရသည့္ အေျခသို႔ပင္ တိုင္ခဲ့ေလသည္။
ဤႏိုင္ငံေရးဂယက္သည္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ႀကီးသို႔လည္း လာ၍ ထိခိုက္ေလရကား၊ အေတာ္အတန္ ေအးခ်မ္း ၿငိမ္သက္လ်က္ ႐ွိေနေသာ မႏၱေလးၿမိဳ႔ႀကီးမွာလည္း ဓာတ္စက္႐ံု ဓာတ္ရထားႏွင့္ အဂၤလိပ္အလုပ္တိုက္မ်ားကို ပိတ္၍ ဘူတာ႐ံုႏွင့္ ဂတ္ စသည္မ်ားကို အေစာင့္စစ္တပ္မ်ား ခ်ထားၿပီး နန္းေတာ္ႀကီးအတြင္းသို႔ ျမန္မာမ်ား မ၀င္ေစရဟူေသာ စီမံခ်က္တို႔ေၾကာင့္ လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား ျဖစ္ေနေပသည္။


ဤအတြင္း တပို႔တြဲလဆုတ္ (၆)ရက္ေန႔က အိမ္ေတာ္ရာ ၁၄ခန္း ဇရပ္ႀကီးတြင္ ရဟန္းပ်ိဳအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ဦးကလ်ာဏက သဘာပတိအျဖစ္၊ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းဆရာ ဦးထြန္းေမာင္က အက်ိဳးေဆာင္အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္၍ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႔လံုးကၽြတ္အစည္းအေ၀းႀကီး က်င္းပရာ ရဟန္း႐ွင္လူ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ တက္ေရာက္ၾကေပသည္။
ထိုအစည္းအေ၀းႀကီးက (၁) ဘာသာေရးကိစၥ (၂) ေက်ာင္းသားလႊတ္ေတာ္ကို ေထာက္ခံျခင္း (၃) အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတိုက္ဖ်က္ရန္ (၄) ျမန္မာျဖစ္ အားေပးရန္ႏွင့္ (၅) ဤၿမိဳ႔လံုးကၽြတ္အစည္းအေ၀းႀကီး အၿပီးတြင္ စည္းကမ္းေသ၀ပ္စြာ လမ္းေလွ်ာက္ၾကရန္ အဆိုမ်ားတင္သြင္းၿပီး၊ ေထာက္ခံဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ့ေလသည္။ အဆိုတရပ္ျဖစ္ေသာ စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္ရန္မွာ အခ်ိန္မရေတာ့သျဖင့္ ေနာက္တေန႔ (တပို႔တြဲလဆုတ္ (၇) ရက္ေန႔) (၁၁) နာရီ အခ်ိန္သို႔ ေ႐ႊ႕ ဆိုင္းလိုက္ရေပရာ၊ ဤဆံုးျဖတ္ခ်က္သည္ အာဇာနည္ (၁၇)ဦးတို႔အတြက္ ေသေန႔ကို ကန္႔သတ္ေပးဘိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္ကို ေနာက္မွ သိရေပေတာ့သည္။
၁၃၀၀- ျပည့္ တပို႔တြဲလဆုတ္ (၇)ရက္ (၁၁-၂-၃၉) ေန႔တြင္ကား ျမန္မာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ သမဂၢ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ လႊတ္ေတာ္မွ ဒီဇင္ဘာ (၃၁) ရက္ေန႔က ျပဌာန္းခ်မွတ္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို အိမ္ေတာ္ရာ အစည္းအေ၀းႀကီးက ေထာက္ခံဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ လက္နက္မပါ စည္းကမ္းေသ၀ပ္စြာ စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္ၾကရန္ အိမ္ေတာ္ရာဘုရားအတြင္းသို႔ အဖြဲ႔အသင္း အသီးသီးတို႔သည္ ခပ္ေစာေစာအခ်ိန္ ကပင္ ေရာက္႐ွိလာၾကရာ ထိုေရာက္႐ွိလာၾကေသာ ပရိသတ္ ႏွစ္သိန္းေက်ာ္တို႔ကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေ႐ွ႔ေဆာင္ၿပီး (၂၆) ဘီလမ္းအတိုင္း၊ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကေပသည္။
စီတန္းလမ္းေလွ်ာက္လာသူတို႔၏ တပ္ဦးသည္ ၂၆ ဘီလမ္း၊ ေၾကးနန္း႐ံုးေပါက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ က်ံဳးထိပ္႐ွိ စစ္တပ္ႏွင့္ပုလိပ္တို႔ကို ရင္ဆိုင္မိေတာ့သည္။ ပုလိပ္မ်ား ထက္၌ အေရးပိုင္ မစၥတာလက္၊ ရာဇတ္ႀကီး မစၥတာရိန္းႏွင့္ လက္ေအာက္ အင္စပက္ေတာ္ ရာဇ၀တ္မ်ား ပါ႐ွိ၍ ပုလိပ္မ်ားေနာက္မွ လက္နက္ကိုင္ ဘားမား႐ိုင္ဖယ္စစ္သားမ်ား အသင့္႐ွိေနၾကေပသည္။
အခ်ိန္ကား ေန႔ခင္း နာရီအခ်ိန္ခန္႔၊ ထိုအခါ အေရးပိုင္သည္ ေ႐ွ႔မတိုးႏွင့္ ျပန္ၾကဟု စံုေထာက္မစၥတာ ေဒးဗစ္အား (၃) ႀကိမ္ ေျပာေစ၏။ ေ႐ွ႔ဆံုးမွ ဗိုလ္အျဖစ္ လိုက္ပါလာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက က်ဳပ္တို႔မွာ လက္နက္ ဘာမွ်မပါ we are armless ဟု အခ်ိဳ႔ ရဟန္းေတာ္ (၂)ပါးက ေအာ္ေျပာေသး၏။ အေရးပိုင္က ေသနတ္ႏွင့္ ပစ္မည္ဟု ေျပာျပန္၏။ ထိုအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ငါတို႔ ေ႐ွ႔သို႔မတိုး၊ ဥကၠဌအမိန္႔ကို ဤေနရာမွ ရပ္၍ ေစာင့္ေနသည္ဟု ျပန္ေျပာၾကသည္။ ဥကၠဌမွာ ထိုအခ်ိန္က အိမ္ေတာ္ရာမွာ ႐ွိေနေသးသည္။
သို႔ႏွင့္ပင္ အေရးပိုင္မွာ ေနာက္သို႔ျပန္လွည့္သြားၿပီး ေ႐ွ႔တန္း႐ွိပုလိပ္မ်ားကို ႐ုပ္သိမ္းလိုက္၍ ဘားမား႐ိုင္ဖယ္ စစ္သားမ်ားကို ေ႐ွ႔သို႔ တိုးေစခဲ့ၿပီးလွ်င္ စစ္ခရာသံ (၂)ခ်က္မႈတ္၍ အခ်က္ေပးလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ အသနား အညႇာတာ ကင္းမဲ့လွစြာေသာ စစ္သားမ်ား၏ ေသနတ္ေျပာင္း၀မ်ားမွ က်ည္ဆံမ်ားသည္ တၿပိဳင္တည္းလိုလို ထြက္ေပၚလာၿပီးလွ်င္ စည္းကမ္းေသ၀ပ္စြာႏွင့္ ရပ္တန္႔၍ ဥကၠဌအမိန္႔ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္လွ်က္ ႐ွိၾကေသာ ေ႐ွ႔တန္းမွ ရဟန္းေတာ္ (၆) ပါးတို႔ကို ေနရာတြင္ ေခြၾကသြားေစေတာ့သည္။
ေ႐ွ႔ဆံုးမွ (၂) ပါးတတြဲ၊ အလယ္မွ (၂) တတြဲႏွင့္ ေနာက္ဆံုးမွ တပါးစီ လဲေနၾကေၾကာင္း၊ ထိုအခါက အလယ္က ကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါး၏ ေနရာ၌ အလံမွာ မလဲက်ဘဲ မတ္မတ္ႀကီး ထူထားေသာ ဟူ၏။ တကယ့္အာဇာနည္ပါေပ။
လက္နက္ကိုင္တို႔ကား ထိုမွ်ႏွင့္ မရပ္ၾကေသးဘဲ ၂၆ ဘီလမ္းတေလွ်ာက္ ခ်ီတက္လာၾကၿပီးလွ်င္၊ ႐ိုးကုမၸဏီတိုက္ အနီးထိ လိုက္လံပစ္ခတ္ၾကေသာေၾကာင့္ ဗိုလ္ (၁၇) ဦး က်ဆံုးၿပီး အမ်ားအျပား ဒဏ္ရာရ႐ွိၾက ေလသည္။
အာဇာနည္ (၁၇) ဦးတို႔၏ စ်ာပနကိစၥကိုကား တပို႔တြဲ လကြယ္ေန႔တြင္ ၿမိဳ႔နယ္ႏွင့္ခ်ီ၍ တခမ္းတနား သၿဂႋဳဟ္ခ်ီးျမႇင့္ လိုက္ၾကရေသာ္လည္း ၿမိဳ႔သူၿမိဳသားတို႔၏ စိတ္တြင္ကား ေတြးေလေတြးေလ ေဆြးမေျပေအာင္ ျဖစ္ရဘိ၍ ထိုအေၾကာင္းကို မေမ့ႏိုင္ေအာင္ ႐ွိေလေတာ့သည္။
ဤမႏၱေလး အေရးေတာ္ပံုတြင္ အၾကမ္းစစ္ပြဲ၊ အႏုစစ္ပြဲ ယွဥ္တြဲၿပိဳင္ဆိုင္၍ သူႏိုင္ ငါႏိုင္ အခ်က္ပိုင္ပိုင္ ႏွစ္ဦးရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ၾကရာတြင္ သူတို႔သည္ အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္ၾကကုန္၍ ငါတို႔လည္း အႏုနည္းျဖင့္ သူတို႔ကို အျပတ္အသတ္ နလံမထူ အလံမျပဴႏိုင္ေအာင္ ျပဳလိုက္ၾကကုန္၏ ဟူ၍ ရဟန္းပ်ိဳမ်ား၏ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီး ဥကၠဌဆရာေတာ္ ဦးကလ်ာဏ အမိန္႔႐ွိသကဲ့သို႔ ကမၻာတြင္ ယဥ္ေက်းပါသည္ဟု အသားယူေနၾကေသာ ၿဗိတိသွ်အစိုးရတို႔ကို ေ႐ႊမန္းလူထုႀကီးက အႏုနညး္ျဖင့္ အႏိုင္ယူလိုက္ႏိုင္ေပသည္။
အာဇာနည္ (၁၇) တို႔၏ ခ်ီးက်ဴးပြဲကို ၁၃၀၉ - ခု၊ တေပါင္းလဆုတ္ (၇) ရက္ (၁-၂- ၄၈) ေန႔က (၁၁) ႀကိမ္ေျမာက္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးခ်ီးက်ဴးပြဲတရပ္အေနျဖင့္ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၿပီးစီးခဲ့ေလၿပီ။ ဤဘက္ႏွစ္ မ်ားတြင္ကား ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက အသိအမွတ္ျပဳသည့္အတိုင္း လာမည့္ မတ္လ (၂၈) ရက္ေန႔ ေရာက္မွသာ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အာဇာနည္ေန႔အျဖစ္ျဖင့္ တေပါင္းတည္း ျပဳလုပ္ရေပေတာ့မည္။

ေ႐ႊကိုင္းသား။
(ေ႐ႊမန္းေအာင္စည္သတင္းစာ၊ ၁၃၁၁ ခု၊ တပို႔တြဲလဆုတ္ ၇ ရက္ မွ)
[မႏၱေလးအႏွစ္၁၅၀ျပည့္ မဂၢဇင္း၊ ေမလ၊ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ရာျပည့္ေခတ္မႏၱေလး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မႏၱေလး၊ ျမန္မာတို႔ရဲ႔မႏၱေလးေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

မႏၱေလးၿမိဳ႔တည္ နန္းတည္ ႏွစ္ (၁၅၀) အထိမ္းအမွတ္ အခမ္းအနားမ်ား ျပဳလုပ္ဖို႔ စိုင္းျပင္းေနၾကတာ ေတြကို ၾကားရ ဖတ္ရေတာ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား ေပါက္စဘ၀နဲ႔ ၾကံဳခဲ့ရ၊ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲခဲ့ရတဲ့ 'မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီး' ကို ေျပးၿပီး သတိရလိုက္မိတယ္။ ဘာလိုလိုနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀) ေတာင္ ၾကာခဲ့ပါပေကာ လား။ ေတြးၾကည့္လိုက္ေတာ့ မေန႔တေန႔ကလိုပဲ ေအာက္ေမ့ေနေသးတယ္။ သက္ႀကီး႐ြယ္အိုမ်ားဆိုတာ ပစၥဳပၸန္မွာ လႈပ္႐ွားသက္၀င္မႈ မ႐ွိသလို၊ အနာဂတ္ဆိုတာလည္း ကိုယ္နဲ႔ မဆိုင္ေတာ့ဘူး။ ေနာင္လာေနာက္သား ေတြအတြက္ သက္သက္ပဲလို႔ သေဘာထားေနၾကတာ ျဖစ္ေလေတာ့ အတိတ္ကိုသာ တမ္းတမ္းတတ ျဖစ္တတ္ၾကတာ သဘာ၀ပဲေလ။


ဗိုလ္ခ်ဥ္ေပါင္ရဲ႔မႏၱေလး
ဒုကၡိတဘ၀နဲ႔ သြားသြားလာလာ မလုပ္ႏိုင္သူဆိုေတာ့ ပိုဆိုးတယ္ထင္တယ္။ မႏၱေလးလို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ဧရာမ အထပ္ျမင့္တိုက္ႀကီးေတြ၊ ေ႐ွာ့ပင္းေမာႀကီးေတြ၊ ႏိုင္ငံျခားသားေတြသာ တတ္ႏိုင္တဲ့ ဟိုတယ္ႀကီးေတြနဲ႔၊ မ်က္စိက်ိန္းေလာက္ေအာင္ တဖိတ္ဖိတ္တလက္လက္ ေတာက္ပေနတဲ့ ေ႐ႊဆိုင္၊ စိန္ဆိုင္ႀကီးေတြ ၀င့္ႂကြား ထည္၀ါေနတဲ့ လက္႐ွိ မႏၱေလးကို မ်က္စိထဲမွာ မျမင္ဘဲ၊ ႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာ ပိုစတာကပ္ထားတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ကို ထမ္းၿပီး၊ လက္ကဆြဲလာတဲ့ ေမာင္းကို တဒူဒူထုရင္း "နာဂင္" ဆိုတဲ့ ကုလားကားကို "နာဂသူဇာ" ဇာတ္ကားႀကီးလို႔ တေၾကာ္ေၾကာ္ေအာ္ၿပီး ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္တဲ့ မႏၱေလး။ ျမင္းလွည္းေဘး တဖက္တခ်က္မွာ "ယေန႔ ဗထူးကြင္း၊ ၿမိဳ႔မနဲ႔တကၠသိုလ္" ဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ခ်ိတ္ၿပီး ေဘာလံုးပြဲသတင္း ေၾကညာေပးတဲ့ မႏၱေလး။
"အေမေျပာေတာ့အေမာေျပ၊ အီခ်င္ၿပိတ္ေတာ့ အိပ္ခ်င္ေျပ၊ အေငၿပိဳက္ေတာ့ အငိုက္ေျပ" အစခ်ီၿပီး အဆံုးသတ္က်ေတာ့မွ၊ "တာ၀တႎသာ သီးသီးသုတ္" လို႔ ေအာ္ေလ့႐ွိတဲ့၊ တာ၀တႎသာ ဆိုရာမွာ ႐ိုး႐ိုးမဆိုဘဲ "တႎ" ဆိုတဲ့ ေနရာေရာက္ေတာ့ လွ်ာလိပ္သံကို အ႐ွည္ႀကီး အသက္တ႐ိႈက္ဆံုးတဲ့အထိ ေအာ္ဆိုတတ္တဲ့၊ ၀ယ္သူ႐ွိလို႔ ေခါင္းေပၚ႐ြက္လာတဲ့ ဇာတ္႐ံုထဲက ဖ်ာတခ်ပ္စာေလာက္ မကတဲ့ ေႂကြရည္သုတ္ ဇလံုအျဖဴႀကီးကို ခ်ၿပီး ေရာင္းတဲ့အခါမွ ခါးၾကားညႇပ္ထားတဲ့ အလိပ္ (၂၀) ၀င္ ငါးသံုးလံုးစီးကရက္ သံဘူးျပားထဲက စီးကရက္ထုတ္ ထုတ္ၿပီး ေသာက္တတ္တဲ့ သီးသီးသုတ္သည္ႀကီး႐ွိတဲ့ မႏၱေလး။ သူလိုပဲ အဲဒီေခတ္ မႏၱေလးရဲ႔ ျပယုဂ္ (symbol) တခုအျဖစ္ ႐ွိေနတဲ့၊ ေဘာင္းဘီ႐ွည္အျပဲနဲ႔ အက်ႌစုတ္ႀကီး၀တ္၊ လက္ထဲက ပိန္႐ႈံ႔ေနတဲ့ ဒန္ပန္းကန္ျပားႀကီး တခ်ပ္နဲ႔ ေႂကြရည္မ႐ွိေတာ့တဲ့ မတ္ခြက္ကိုင္စြဲၿပီး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေတြမွာ ပိုက္ဆံတမူးေပးၿပီး လက္ဖက္ရည္ ၀ယ္ေသာက္ေလ့႐ွိတဲ့၊ ကေလးေတြက စလိုက္တာနဲ႔ ပါးစပ္က တဒိုင္းဒိုင္း ေအာ္ရင္း လက္ထဲက ဒန္ပန္းကန္ျပားႀကီးနဲ႔ ကတၱရာလမ္းမကို မနားတမ္း ႐ိုက္ေလ့႐ွိတဲ့ အ႐ူးႀကီး "ဗိုလ္ခ်ဥ္ေပါင္" ႐ွိတဲ့ မႏၱေလး။ ညဖက္ စက္ဘီးနဲ႔ လမ္းထြက္ရင္ အဲဒီေခတ္က ကိုးဆယ္တရာမက ႐ွိတဲ့ အၿငိမ့္နဲ႔ ဇာတ္ဖြဲ႔ေတြကို မနည္းႀကီး ေ႐ွာင္ကြင္း သြားရတဲ့ မႏၱေလး။ နာရီစင္ကေန ေစ်းခ်ိဳေတာ္ဆံုးတဲ့ သံျဖဴတန္းထိ အသြားလမ္း အျပန္လမ္း တဖက္တခ်က္စီမွာ ပေဒသာပင္တန္းေတြ ေလးတန္းေတာင္ တန္းရတဲ့ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ ကထိန္ပြဲႀကီးေတြ က်င္းပေလ့႐ွိတဲ့ မႏၱေလး။ အဲဒီမႏၱေလး၊ အႏွီမႏၱေလး၊ ဟိုတုန္းကမႏၱေလးကိုပဲ ေျပးေျပး ျမင္မိတယ္။

၀ါ၀ါ၀င္းရဲ႔မႏၱေလး
အဲဒီလို ျမင္ျမင္ေနတာေၾကာင့္ပဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္က မႏၱေလးေရာက္သြားေတာ့ မႏၱေလးသားေတြကို အားနာစရာေကာင္းလွေအာင္ ဒုကၡေတြ ေပးခဲ့မိတယ္။ ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္က တေဆာင္မုန္းလႀကီး ဆိုေတာ့ ငယ္ဘ၀ကို သတိရၿပီး "ပြဲေစ်းတန္းသြားခ်င္လိုက္တာ" လို႔ အမွတ္မထင္ ေျပာလိုက္မိတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဧည့္၀တ္အင္မတန္ေက်ၾကတဲ့ မႏၱေလးသား စာေရးဆရာမ်ားက ဟိုင္းလပ္ကားတစင္းအျပည့္ လိုက္လာၾကၿပီး ပြဲေစ်းတန္း လိုက္႐ွာၾကတယ္။ အံ့ၾသစရာလည္းေကာင္း၊ ၀မ္းနည္းစရာလည္းေကာင္းတဲ့ အခ်က္ကေတာ့ တန္ေဆာင္မုန္းလ မႏၱေလးရဲ႔ ညမွာ ၿမိဳ႔လံုးပတ္လည္ လိုက္႐ွာတာေတာင္ ပြဲခင္းတခု၊ ပြဲေစ်းတန္းတခု မေတြ႔ရတာ ျဖစ္တယ္။ သီတင္းကၽြတ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းဆိုတာက မႏၱေလးနဲ႔ အညာေဒသတခုလံုးရဲ႔ ပြဲေတာ္ခ်ိန္မဟုတ္လား။ ဘုရားပြဲ၊ ကထိန္ပြဲ တခုျဖစ္တာနဲ႔ အၿငိမ့္ႏွစ္ပြဲေလာက္နဲ႔ ဇာတ္ပြဲတခုကေတာ့ အနည္းဆံုး ပါၾကတာ။ တခ်ိဳ႔ ရပ္ကြက္မ်ားဆို ေလးဖက္ေလးတန္မွာ အၿငိမ့္ေလးခုေလာက္ထည့္ၿပီး ဇာတ္အျပင္ ႐ုပ္ေသးပြဲေတာင္ ပါတတ္ ေသးတာ။ အဲဒီေတာ့ ပြဲေစ်းတန္းႀကီးဆိုတာ ဟီးထေနတာေပါ့။ ခ်မ္းခ်မ္းစီးစီးနဲ႔ ပါးစပ္ထဲကေတာင္ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္း ထြက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ "၀ါ၀ါ၀င္း အေၾကာ္ဆိုင္" မွာ ထိုင္ၿပီး၊ ေခၽြတာေရး မုန္႔ျပားသလက္ (ေရမုန္႔) နဲ႔ ဘူးသီးေၾကာ္၊ ဘယာေၾကာ္၊ ပဲစိမ္းေၾကာ္ေတြကို နံနံပင္တေထြးႀကီးနဲ႔ ေရေႏြးပူပူ မႈတ္ေသာက္ရင္း စားရတဲ့ အရသာဟာ၊ ဘာနဲ႔မွကို မလဲႏိုင္တဲ့ အရသာမ်ိဳးပါ။ ခုေတာ့ စိတ္မွန္းနဲ႔ပဲ လြမ္းရေတာ့မွာပေလ။ ေခတ္ေတြက ေျပာင္းေနၿပီကိုး။

ရာျပည့္ရဲ႔မႏၱေလး
ဟိုတုန္းက ရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပေတာ့ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ေရာက္စပဲ ႐ွိေသးတယ္။ ျမဴးထူး တက္ႂကြၿပီး ကဲလို႔ေကာင္းတုန္းေပါ့။ ကဲလို႔ ေကာင္းတုန္း ႐ြယ္တူတန္းတူ သူငယ္ခ်င္းတသိုက္ စုေပါင္းၿပီး ရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီးကို အမွတ္တရျဖစ္ေအာင္ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲၾကတယ္။ အဲဒီႏွစ္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစုက ဂ်စ္ကားတစင္းရဲ႔ေ႐ွ႔မွာ ေရာ့ခ္သီခ်င္း သီဆိုကခုန္ေနတဲ့ မင္းသား (Pat Boone) ရဲ႔ အမည္းေရာင္ ေကာက္ေၾကာင္းပံု ေနာက္ခံနဲ႔ (Loving You) ဆိုတဲ့ စာတန္းေရးထားတဲ့ ဆန္ေကာ၀ိုင္း ခ်ိတ္ၿပီး ေရပက္ခံထြက္ၾကတယ္။ အဲဒီေခတ္ကေတာ့ လူႀကီးေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်က္စိေနာက္ခဲ့ၾကမွာေပါ့။ သၾကၤန္ၿပီးသြား ေတာ့လည္း ပိုးက ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ေသမသြားဘဲ သူငယ္ခ်င္းတစု တပူးတြဲတြဲ ႐ွိေနခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပမယ္ဆိုေတာ့ တခုခု အမွတ္တရျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကတယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားတိုင္ပင္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့၊ အမွတ္တရ လြယ္အိပ္လုပ္ေရာင္းဖို႔ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ၾကတယ္။ လြယ္အိပ္ကို မန္းရာျပည့္အထိမ္းအမွတ္ ဆိုတာနဲ႔အညီ ျမန္မာဆန္ဆန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ခ်င္တာေၾကာင့္ အဲဒီအခ်ိန္က ျမန္မာမႈပန္းခ်ီနဲ႔ နာမည္ႀကီးစ ပန္းခ်ီကိုေအးျမင့္ကို အၾကံဥာဏ္ေတာင္းၾကတယ္။ ကိုေအးျမင့္က ျမန္မာဆန္ဆန္ လွပတဲ့ လြယ္အိပ္ဒီဇိုင္းေလးတခု ေရးေပးခဲ့တယ္။ လြယ္အိပ္ကိုယ္ထည္ ႏွစ္ဖက္စလံုးမွာ နန္းေတာ္မုခ္ဦး ျပသဒ္ပံုကို အျပာႏုေရာင္ေနာက္ခံထားေရးဆြဲၿပီး လြယ္အိပ္ႀကိဳးကိုေတာ့ လွပတဲ့ ကႏုတ္ပန္း ေတြနဲ႔ နက္ျပာေရာင္ လုပ္ထားတယ္။ လြယ္အိပ္ကိုယ္ထည္နဲ႔ ႀကိဳးအဆက္ေနရာမွာ စက္၀ိုင္းထဲက ျပသဒ္ပံုေလးေတြ အထက္ေအာက္ (၄) ပံုစီ ထည့္ထားတယ္။ ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ ကိုင္မၾကည့္ဘဲ မေနႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ လွတဲ့ လြယ္အိတ္ကေလးျဖစ္တယ္။

လူငယ္ေတြရဲ႔မႏၱေလး
လြယ္အိတ္ဒီဇိုင္း စိတ္ႀကိဳက္ရၿပီဆိုတာနဲ႔ ေ႐ႊက်ီးျမင္ဘုရားနားက က်ားဘၿငိမ္းရဲ႔ ညီေတာ္စပ္သူျဖစ္တဲ့ ကိုတိုးရဲ႔ ေဆးဆိုးပန္း႐ိုက္လုပ္ငန္းမွာ ဇင္ပိတ္အုပ္ေတြ ၀ယ္ေပးၿပီး အလုပ္အပ္ၾကတယ္။ မန္းရာျပည့္ကြင္းႀကီး ထဲမွာလဲ ဆိုင္ခန္းတခန္း ယူထားလိုက္ၾကတယ္။ ပြဲေတာ္ရက္က သိပ္နီးကပ္ေနၿပီျဖစ္ေတာ့ ေန႔စဥ္ လြယ္အိပ္မ်ားမ်ားက်ေစဖို႔အတြက္ ကိုတိုးရဲ႔ ေဆးဆိုးပန္း႐ိုက္အလုပ္႐ံုမွာ သူငယ္ခ်င္းေတြ တေယာက္မက်န္ တေန႔လံုးသြားၿပီး ကူလုပ္ၾကရတယ္။ ေဆးဆိုးပန္း႐ိုက္ အလုပ္ေတြေတာ့ ဘယ္၀င္လုပ္တတ္မွာလဲ။ ေဆးဆိုးပန္း႐ိုက္ၿပီးတဲ့ အထည္ေတြကို အင္တံုႀကီးထဲထည့္ၿပီး ေလွ်ာ္ရညႇစ္ရ အေျခာက္လွန္းရတဲ့ အလုပ္ေတြကို ၀ိုင္းလုပ္ၾကရတာ။ ေက်ာင္းတက္၊ စာက်က္၊ ေဘာလံုးကစား၊ ၀င္းလိုက္႐ံုမွာ ျပသမွ် အဂၤလိပ္ကားေတြ မလြတ္တမ္းၾကည့္ဆိုတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးကလြဲၿပီး တျခားဘာအလုပ္မွ မလုပ္ဖူးတဲ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေတြ ျဖစ္ၾကေလေတာ့ လက္ေတြေဆးစားလို႔ ေပါက္ၾကျပဲၾက ျဖစ္ၾကတာေပါ့။ တေန႔လံုး ေနပူႀကီးထဲမွာ လုပ္ရေတာ့ ပင္လည္း ပင္ပန္းၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္လုပ္ခ်င္လို႔ လုပ္ၾကတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ေတာ့ မညည္းမညဴ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး သီခ်င္းတေၾကာ္ေၾကာ္နဲ႔ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔မႏၱေလး
ေဆးဆိုးပန္း႐ိုက္က ေန႔စဥ္ၿပီးသမွ် အထည္ေတြကို လြယ္အိတ္အျဖစ္ ေရာက္ေအာင္ခ်ဳပ္ဖို႔အတြက္ စက္ဆိုင္ကို ပို႔ေပးရျပန္တယ္။ စက္ဆိုင္ကခ်ဳပ္ၿပီး လြယ္အိတ္ေတြကို သူငယ္ခ်င္းေတြ တေယာက္တလွည့္ မီးပူတိုက္ရျပန္တယ္။ ပြဲေတာ္စဖြင့္တဲ့ေန႔ မနက္ပိုင္းေရာက္မွ ရာျပည့္ကြင္းထဲက ယူထားတဲ့ ဆိုင္ခန္းကို မြမ္းမံႏိုင္ၾကပါေတာ့တယ္။ သူမ်ားဆိုင္ႀကီးေတြလို တခမ္းတနား လွလွပပေတြ ဘယ္လုပ္ႏိုင္မွာလဲ။ အျဖစ္ေလာက္ျပင္ဆင္ၿပီး တဆိုင္လံုးျပည့္ လြယ္အိတ္ေတြကို ခ်ိတ္ထားလိုက္ၾကတာပါပဲ။ စဖြင့္တဲ့ေန႔ ညေန (၆) နာရီေလာက္မွာ လူေတြ ႀကိတ္ႀကိတ္တိုးစည္ကားေနၿပီ။ ေလာ္စပီကာနဲ႔ တေယာက္က လြယ္အိတ္တလံုး ေျခာက္က်ပ္၊ ေျခာက္က်ပ္ နဲ႔ ေအာ္ေရာင္းေနတဲ့ ဆိုင္ေ႐ွ႔မွာလည္း လူေတြ ၀ိုင္းေနၾကၿပီ။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ လြယ္အိတ္ေတြ ေရာင္းေကာင္းလိုက္တာ လက္မလည္ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။ တေယာက္မွလည္း အၿငိမ္မေနရဘူး။ ညေန (၆) နာရီေလာက္ စေရာင္းလိုက္တာ ည (၁၀) ထိုးခါနီးမွပဲ လူစဲသြားေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်ေတာ့ လူေတြ အားလံုးက ပြဲခင္းေတြထဲ ေရာက္ကုန္ၾကၿပီ။

ေမလွၿမိဳင္ရဲ႔မႏၱေလး
အင္မတန္က်ယ္တဲ့ ရာျပည္ကြင္းႀကီးတခုလံုးမွာ ေစ်းဆိုင္ခန္းေတြနဲ႔ အျပည့္ပါပဲ။ ပုဂၢလိက အေရာင္းဆိုင္ခန္းေတြအျပင္ အစိုးရဌာနဆိုင္ရာ ျပခန္းေတြကလည္း မနည္းပါဘူး။ အၿငိမ့္ပြဲ၊ ဇာတ္ပြဲ၊ ႐ုပ္ေသးပြဲ ေတြကလည္း ျခိမ့္ျခိမ့္သဲေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ရန္ႏိုင္စိန္-ေမလွၿမိဳင္ တို႔ရဲ႔ အစိုးရျပဇာတ္အဖြဲ႔က လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ နာမည္ႀကီးေနတဲ့အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ညဦးပိုင္းမွာေတာ့ အဲဒီပြဲခင္းမွာ လူေတြ ႀကိတ္ႀကိတ္တိုး ေနၾကတယ္။ သူတို႔က သန္းေခါင္ေက်ာ္ေလာက္ ပြဲသိမ္းတာေၾကာင့္ သူတို႔႔ပြဲၿပီးမွ တျခားဇာတ္႐ံုဘက္ ကူးသြားၾကေတာ့တယ္။ ဘားမားစတိတ္တို႔၊ လန္ဒန္ဂိုးဖလိပ္တို႔လို စီးကရက္ကုမၸဏီႀကီးေတြရဲ႔ ျပခန္းေတြမွာ ရန္ကုန္က နာမည္ေက်ာ္ ႐ုပ္႐ွင္မင္းသား မင္းသမီးေတြ၊ အဆိုေက်ာ္ေတြ ညစဥ္ေဖ်ာ္ေျဖၾကတာေၾကာင့္ တိုးမေပါက္ေအာင္ကို စည္ကားလွပါတယ္။ ကခ်င္မေနာပြဲကို ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ ကဖူးတာ ရာျပည့္ပြဲမွာပဲ ဆိုတာလည္း ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိေနတယ္။ မေနာကြင္းအတြင္း ၀င္ခြင့္လက္မွတ္၀ယ္ရင္ ဘယ္သူမဆို ၀င္ကလို႔ ရပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က မေနာအကဆိုတာ အထူးအဆန္းသဖြယ္ ျဖစ္ေနေလေတာ့ မေနာကြင္းမွာလည္း လူေတြ စည္ေနတာပါပဲ။

ပီတိမ်ားရဲ႔မႏၱေလး
ေပ်ာ္စရာေတြ ေပါလွေပမယ့္ လြယ္အိတ္အဖြဲ႔သားမ်ားေတာ့ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ မေပ်ာ္အားပါဘူး။ လြယ္အိတ္ေတြက လက္မလည္ေအာင္ ေရာင္းရေလေတာ့ ၀ယ္လိုအားကို ထုတ္လုပ္အားက အမွီမလိုက္ ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ တဖြဲ႔လံုးေန႔ခင္းမွာ ထုတ္လုပ္ေရးအတြက္ လုပ္အားေပးၾကရတာေၾကာင့္ ေန႔ခင္းမွာ ဆိုင္မဖြင့္ႏိုင္ၾကပါဘူး။ ညေန (၆)နာရီမွ စၿပီး ဆိုင္ဖြင့္ႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုင္ဖြင့္တာနဲ႔ ေစာင့္ေနတဲ့ လူအုပ္ႀကီးက အတင္းတိုးေ၀ွ႔ ၀ယ္ၾကေလေတာ့ တနာရီေလာက္ ေရာင္းလိုက္တာနဲ႔ တေန႔တာ ထုတ္လုပ္ႏိုင္သမွ် လက္က်န္ မ႐ွိေတာ့ေအာင္ ကုန္သြားေတာ့တာပါ။ ဒါေလာက္ေရာင္းေကာင္းတဲ့ လြယ္အိတ္ေတြ ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ၾကတာ ေတာ္ေတာ္တြက္သားကိုက္မွာပဲလို႔ လူတိုင္းထင္ၾကတယ္။ ပြဲၿပီးလို႔ စာရင္းခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ လည္ေခ်ာင္းေတြနာၿပီး အသံမထြက္ေတာ့တဲ့သူနဲ႔၊ မ်က္စိနာလို႔ အျပင္မထြက္ႏိုင္တဲ့သူနဲ႔၊ ဖ်ားလို႔ေဆး႐ံုတင္လိုက္ရသူနဲ႔ ၿပီးေတာ့ အခ်ိဳးက် စိုက္ေငြ ထပ္ထည့္ၾကရတာနဲ႔ပဲ ေပ်ာ္႐ႊင္ေက်နပ္လိုက္ၾကရပါေတာ့တယ္။ ေက်ာင္းသားေလးေတြပဲ၊ စီးပြါးေရးအေၾကာင္း ဘာသိတာမွတ္လို႔။ အေပ်ာ္တမ္းသေဘာ လုပ္ၾကတာ ျဖစ္ေလေတာ့ သူတို႔လြယ္အိတ္ ေတြကို လြယ္လြယ္လာၾကတာေတြ႔ရင္ပဲ ၀မ္းသာပီတိ ျဖစ္ေနၾကတာေလ။

သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႔မႏၱေလး
အခုေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀) ၾကာခဲ့ၿပီ။ သူငယ္ခ်င္းေတြ အားလံုးလည္း ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္၊ ခုႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ။ အားလံုးလိုလို မႏၱေလးမွာ ႐ွိေနၾကေသးတယ္။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ မေတြ႔ျဖစ္ၾကေတာ့ေပမယ့္ တေယာက္သတင္းကိုတေယာက္ နားစြင့္ေနၾကတာေၾကာင့္စိမ္းေတာ့မသြားၾကဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခုေခတ္မႏၱေလးမွာ ဟိုတုန္းက သူငယ္ခ်င္းေတြ ႐ွိေနၾကေသးေလေတာ့ မႏၱေလးနဲ႔ တစိမ္းျပင္ျပင္ ျဖစ္မသြားလို႔ ၀မ္းသာမိတယ္။ မႏၱေလးနဲ႔ ေ၀းကြာခဲ့ရတာက ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)နားေတာင္ ကပ္ေနေလၿပီ။

ျမန္မာတို႔ရဲ႔မႏၱေလး
ႏွစ္ငါးဆယ္နီးပါး ေ၀းကြာခဲ့ရၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္ မႏၱေလးကိုေတာ့ ဘယ္ေမ့မွာလဲ။ မႏၱေလးကို ေမ့ႏိုင္တဲ့ မႏၱေလးသားဆိုတာ ႐ွိႏိုင္ပါ့မလား။ မႏၱေလးဆိုတာ ျမန္မာလူမ်ိဳး၊ ျမန္မာစကား၊ ျမန္မာစာေပ၊ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာတို႔ရဲ႔ ဘူမိနက္သန္ပဲေလ။ ေ႐ွးတုန္းကမ်ား မႏၱေလးကို မေရာက္ဖူးရင္၊ ဘယ္အၿငိမ့္သမား၊ ဇာတ္သမားမွ သဘင္ပညာစံုၿပီလို႔ မယူဆၾကဘူး။ သဘင့္တကၠသိုလ္လို႔ ေတာင္ တင္စားခဲ့ၾကတာ။ ဒါတင္မက ရဟန္းသံဃာမ်ားလည္း မႏၱေလးမွာ စာမလိုက္ဖူးရင္ သင္႐ိုးကၽြတ္ၿပီလို႔ မယူဆၾကဘူး။ အဲဒါေလာက္ အ႐ွိန္အ၀ါႀကီးခဲ့တာ။ မႏၱေလးဆိုတာက သူ႔ကၽြန္ဘ၀ကို ေနာက္ဆံုးမွ ေရာက္ရတဲ့ၿမိဳ႔ မဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာေတြကို အားခဲၿပီး ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ေပတာေပါ့။ ရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာေတြ အမ်ားႀကီး ထုတ္ျပႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ယဥ္ေက်းမႈ၀ိညာဥ္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ ထားႏိုင္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ မႏၱေလးသားတိုင္း ဂုဏ္ယူခဲ့ၾကတယ္။ ၀မ္းသာပီတိ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။

"ဒါတို႔ျမန္မာ
ဒါတို႔မႏၱေလး" လို႔
ေခါင္းေမာ့ရင္ေကာ့ၿပီး ေႂကြးေၾကာ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။
ဘာပဲေျပာေျပာ ဟိုတုန္းက မႏၱေလးကို လြမ္းမိပါေသးတယ္။

လူထုစိန္၀င္း
(၅-၂-၂၀၀၉)
{မႏၱေလးအႏွစ္၁၅၀ျပည့္ မဂၢဇင္း၊ ၂၀၀၉ ေမလ၊ ပထမအႀကိမ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒဂုန္တာရာႏွင့္ေတြ႔ဆံုျခင္း-အခ်စ္ဆိုသည္မွာ.....ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းသူ- မိုးဇံ

{ဆရာဒဂုန္တာရာကို ၁၉၁၉၊ ေမလ (၁၀)၊ စေနေန႔မွာ ဖြားျမင္ပါတယ္။ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ေဒးဒရဲၿမိဳ႔နယ္၊ ထိုင္ကူျမစ္တန္း႐ြာ ဇာတိျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာဟာ ေခတ္ဆန္းစာေပလႈပ္႐ွားမႈရဲ႔ ေနာက္မွာ စာေပသစ္ ေႂကြးေၾကာ္သံနဲ႔ တာရာမဂၢဇင္းကို ထုတ္ေ၀ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ အေတြးအေခၚ အယူအဆ တင္ျပပံု အဖြဲ႔အႏြဲ႔ ဆန္းသစ္တဲ့ ကဗ်ာ၊ စကားေျပမ်ားကို ေရးသားသူအျဖစ္ ထင္႐ွားပါတယ္။ စႏၵရား အတီးေကာင္းသူ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ျမတ္ႏိုးသူ အျဖစ္နဲ႔လည္း လူသိမ်ားလွပါတယ္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလးက သူ႔ကို- "သူသည္ သာမန္လူမ်ားလို ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း၏ လႊမ္းမိုးျခင္းကို မခံ၊ ခ်စ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မုန္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ယံုၾကည္မႈ၀ါဒအတိုင္းသာ ေျဖင့္မတ္စြာ လုပ္သူ ျဖစ္ေပသည္။ သူ႔စိတ္ထဲတြင္ ယံုၾကည္သည့္ အခ်က္ကိုသာ လုပ္သည္၊ ေျပာသည္၊ ေရးသည္။ ဤအခ်က္ကား အမွန္စင္စစ္ သူ႔အေပၚတြင္ သူအလြန္႐ိုးသားေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။"
"သူသည္ ထူးခၽြန္ထက္ျမက္လွစြာေသာ အႏုပညာသည္ ျဖစ္ေလသည္။ စာေပတြင္ စကားလံုးမ်ားကို စပ္ဟပ္သီကံုးသကဲ့သို႔ပင္ စႏၵရားတြင္လည္း စပ္ဟပ္သီကံုး တီးေလသည္။
အဘက္ဘက္မွ ျပည့္၀ျခင္း ပါရမီမွာ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ရေလသည္။" လို႔ 'ဒဂုန္တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ' ရဲ႔ အမွာစာမွာ ေရးသားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဆရာဒဂုန္တာရာနဲ႔ ၂၈ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၀ နဲ႔ ၂၉ စက္တင္ဘာ ၂၀၀၀ ေန႔မ်ားက ယခု ဆရာေနထိုင္ရာ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႔ က ေနအိမ္မွာ အခ်စ္ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စကားအတန္ၾကာေအာင္ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ -ျဗဴတီမဂၢဇင္း-}


မိုး။ ။ ကၽြန္ေတာ္ဒီကို လာခါနီးမွာ ဆရာပါရဂူနဲ႔ ေတြ႔တယ္ဆရာ။ ျဗဴတီ မဂၢဇင္း အမွတ္(၇) မွာ ပရဟိတဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဆရာပါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတဲ့အေၾကာင္း ျပန္ေျပာျဖစ္တယ္။ အဲဒါကို အေၾကာင္းျပဳရင္း ကၽြန္ေတာ္က ေအာင္ပန္းသြားၿပီး ဆရာဒဂုန္တာရာနဲ႔ အင္တာဗ်ဴး သြားလုပ္မလို႔ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျပာမိတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျပာမယ့္ေခါင္းစဥ္က 'အခ်စ္' လို႔ေျပာလိုက္ေတာ့ ဆရာပါက ရယ္တယ္။ ေနာက္ဆရာဒဂုန္တာရာကို စကားႀကံဳ ပါးလိုက္ခ်င္တယ္လို႔ေျပာတယ္။ "ဒဂုန္တာရာ၊ ခင္ဗ်ားဘာမွ ေ၀့လည္ေၾကာင္ပတ္ေတြ မေျဖပါနဲ႔ တည့္တည့္ေျပာပါ" လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို စကားပါးလိုက္ပါတယ္။

တာရာ။ ။ ဟား...ဟား...ဟား... (ခပ္ဖြဖြ ရယ္ပါတယ္) ဟုတ္တယ္။ ပါရဂူက 'စ' တတ္တယ္ဗ်၊ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေမးတာကို ေျဖလို႔ရသမွ် ေျဖမွာပါ။

မိုး။ ။ ဆရာ အခ်စ္ဆိုတာကို ဘယ္လို နားလည္သလဲ၊ ဘယ္လိုအဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုပါသလဲ။

တာရာ။ ။ ေနဦး၊ ကၽြန္ေတာ္က ေမးတဲ့သူကို ေမးခြန္းျပန္ေမးရလိမ့္မယ္။ ကိုမိုးဇံက ဘယ္လို နားလည္ထားသလဲ။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ သေဘာခ်င္း တူခ်င္လည္း တူမယ္။ တူခ်င္မွလည္း တူမယ္ေပါ့ဗ်ာ။

မိုး။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ ေယဘူယ်အျမင္ ေျပာရရင္ေတာ့ အခ်စ္ဆိုတာဟာ ျဒဗ္မဲ့ကိစၥ၊ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ ကိစၥပါ။ ရင္ခုန္ၿပီး ေပါက္ဖြားလာတာလို႔ ယူဆပါတယ္။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္က ေကာင္မေလးတေယာက္နဲ႔ ေတြ႔ဆံုစကား ေျပာလိုက္တဲ့အခါမွာ ရင္ခုန္ ေပါက္ဖြား လာတာမ်ိဳးခ်ည္းကိုပဲ ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ ဆရာရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ကသာ ေ႐ႊကူဘက္ကို ေရာက္တယ္။ အဲဒီမွာ၊ ေ႐ႊကူမွာ ဧရာ၀တီျမစ္ထဲ ေရဆင္းခ်ိဳးေတာ့ အဲဒီျမစ္ကမ္းစပ္မွာ ေမွာက္အိပ္ရင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ ေရစီးသံကို နားေထာင္ရင္း၊ ဒီေျမႀကီးနဲ႔ ဒီျမစ္ေရေတြကို ထိထားရင္း ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ တဒိတ္ဒိတ္နဲ႔ ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္ေျမ ကိုယ့္ေရဆိုတာကို ခ်စ္ခင္တြယ္တာစိတ္ က်က်နနႀကီး ေပၚလာဖူးတယ္ဆရာ။ အဲဒါမ်ိဳးလည္း အက်ံဳး၀င္မွာေပါ့။

တာရာ။ ။ အင္း....၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အခ်စ္ဆိုတဲ့ စကားလံုး သံုးဖူးပါတယ္။ ဥပမာ ေတာင္ကိုးရီးယားနဲ႔ ေျမာက္ကိုးရီးယားတို႔ ႏွစ္ငါးဆယ္ေလာက္ ရန္ဘက္ျပဳ ဆက္ဆံခဲ့ၾက တယ္။ အခု ျပန္ေပါင္းၾကၿပီ၊ သမတႏွစ္ေယာက္လည္း ေတြ႔ၿပီးဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ေဆာင္းပါးတပုဒ္ ေရးတယ္။ ေတာင္ႏွင့္ ေျမာက္ကိုးရီးယားတို႔၏ ခ်စ္ရနံ႔။ အဲဒီေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကၽြန္ေတာ့္အေတြ႔အၾကံဳအရေပါ့ဗ်ာ၊ ၿပီးေတာ့ စာထဲမွာ ဖတ္ထားတာ အရကေတာ့ စာထဲေပထဲေတာ့ ဘာသာေရးဆိုေတာ့ ပါဠိလိုေပါ့ဗ်ာ၊ ေမတၱာဆိုတာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာသာစကားမွာေတာ့၊ ခ်စ္တယ္ရယ္၊ ႀကိဳက္တယ္ရယ္ ႏွစ္မ်ိဳး သံုးလို႔ရတယ္။ ေယာက်္ေလးတေယာက္နဲ႔ မိန္းကေလးတေယာက္ လူငယ္ျဖစ္ျဖစ္၊ လူႀကီးျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ သူတို႔ၾကားထဲမွာ ႀကိဳက္တယ္ဆိုတာ သံုးတယ္၊ ခ်စ္တယ္လို႔လည္း သံုးၾကတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတာကို ခုနက ကိုမိုးဇံေျပာသြားတဲ့ အထဲမွာလဲ ပါပါတယ္။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ပန္းတပြင့္ လွတယ္၊ ေမႊးတယ္၊ ဒါ အာ႐ံုငါးပါးထဲမွာ မ်က္စိအျမင္၊ အၾကည့္၊ ရန႔ံတို႔ေပၚတယ္။ ဒါလည္း အခ်စ္ပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆတယ္။ ေတာင္နဲ႔ေျမာက္ ကိုးရီးယားတို႔ ခ်စ္တယ္ဆိုတာဟာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလို႔ အဓိပၸါယ္ထြက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ေတာ့ အခ်စ္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ စာလံုးခ်င္းကြဲေပမယ့္ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈခ်င္း အတူတူပဲလို႔ ခံယူထားတယ္။
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျမတ္ႏိုးတယ္ဆိုတာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လိုအပ္တာပဲ။ ဘာေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆိုတာ ႐ွိသလဲ။ ကိုယ့္ျပည္တြင္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကမၻာမွာပဲ ျဖစ္ေစ၊ အားလံုးေပါ့။ တေလာကလံုး သံုးတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ ခြဲျခားမႈ မ႐ွိပါဘူး။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ခ်စ္တာပဲ။ တျပည္နဲ႔တျပည္ ခ်စ္တာပဲ။ အယူအဆ၊ ႏိုင္ငံေရး အယူအဆ မတူရင္လဲ ခ်စ္တာပဲ။ ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ ဘာေတြပါသလဲဆိုတာကို ၾကည့္ေတာ့ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုတာ ပါတယ္။ အမွားအမွန္ဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ ကိုယ္ေျပာၾကတာပဲ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တာနဲ႔ ေျပာတာပဲ။ အလင္းနဲ႔အေမွာင္၊ အေရာင္၊ ေမႊးရနံ႔ အဲဒါေတြကလည္း တေယာက္နဲ႔တေယာက္၊ သေဘာက်တာခ်င္း၊ ႀကိဳက္တာခ်င္း မတူၾကဘူး။ ကိုယ္ႀကိဳက္တာ ကိုယ္ေျပာၾကတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ မတူေပမယ့္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တယ္။ ခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္မွာ ခြင့္လႊတ္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ လိုလားတယ္ဆိုတာ ပါတယ္။ ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ လူ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ျဖစ္ေစ၊ တဖက္နဲ႔ တဖက္ျဖစ္ေစ၊ အဖြဲ႔အစည္း တခုနဲ႔တခုျဖစ္ေစ၊ လိုလားတယ္။ သူေကာင္းဖို႔ကို ၾကည့္တယ္။ အျပန္အလွန္ ၾကည့္ၾကတယ္ဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ သည္းခံတယ္။ ဒါေတြဟာ အခ်စ္ထဲမွာ ပါတယ္။ ေလာကမွာ မတူႏိုင္ဘူးေလ။ ေခတ္ကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနတယ္။ အေတြ႔အၾကံဳကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ွိတယ္ဗ်ာ၊ အသက္အ႐ြယ္လည္း မတူၾကဘူး။ သူ႔ရဲ႔ ပညာေရး မတူၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ မတူေပမယ္လို႔ ဘာေၾကာင့္ မခ်စ္ႏိုင္ရမွာလဲ။ ခ်စ္လို႔ ရတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီအခ်စ္ဆိုတာ မြန္ျမတ္တယ္။
ကၽြန္ေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳအရ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္တာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ပန္းတပြင့္၊ အေရာင္ေလးေတြ ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တယ္ဗ်ာ။ ႏွင္းဆီ အနီ၊ အ၀ါ အဲဒါ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္တယ္။ ပန္းရန႔ံ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္တယ္။ ရန႔ံသင္းသင္းေလး ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တယ္။ ႀကိဳင္ေနတာမ်ိဳးလည္း ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္တယ္။ စာလည္း ဒီလိုပဲ ရသ႐ွိတဲ့စာေတြ ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တယ္။ လူသားေတြကိုလဲ ဒီသေဘာမ်ိဳးပဲ။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ခ်စ္တယ္ဆိုတာမ်ိဳး ႐ွိတယ္။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ ကမၻာမွာကေတာ့ဗ်ာ၊ အခ်စ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ အမုန္းဆိုတာ ႐ွိတယ္။ ဒါကလည္း ဆန္႔က်င္ဘက္အေၾကာင္း ထည့္ေျပာမွ ျပည့္စံုမယ္။ အဲဒီအထဲက အမွန္တရားကို ႐ွာမယ္ဆိုရင္ အမ်ားအက်ိဳးကို ၾကည့္ရင္၊ ခ်စ္တာဟာ ကမၻာႀကီးအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ မိမိတို႔ လူသားတရပ္လံုးအတြက္ျဖစ္ေစ၊ ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ျဖစ္ေစ ေကာင္းတဲ့ကိစၥပဲ၊ မုန္းတယ္ ဆိုတာက မေကာင္းတဲ့ဘက္၊ အက်ိဳးမျပဳတဲ့ဟာပဲ။ ဆန္႔က်င္ဘက္ကၾကည့္ရင္း၊ သည္းမခံဘူး။ အက်ိဳးကို မလိုလားဘူး။ ခြင့္မလႊတ္ဘူးေပါ့။ ဒါေတြဟာ အမုန္းနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြေပါ့။ ဒီေတာ့ အခ်စ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္မွာ လူသားေတြ အားလံုးအတြက္ ဆိုတာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ ဗုဒၶရဲ႔ တရားေတာ္ဟာလည္း အခ်စ္တရားပဲဗ်။ ပါဠိဆိုရင္ေတာ့ ေမတၱာ ေပါ့ဗ်ာ။ ကိုယ့္ဘာသာစကားနဲ႔ ေျပာရင္ အခ်စ္ေပါ့။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပဲေပါ့။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ ညီၫြတ္တာေပါ့။ မတူတာေတြ႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ မတူတာေတြက ေပါင္းစပ္လို႔ ရပါတယ္။ ညီၫြတ္ေရး႐ွိမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႐ွိတယ္။ ဒါဟာ ခ်စ္တဲ့တရားပဲ။ ခ်စ္ေအာင္လုပ္တဲ့ တရားပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ အခ်စ္၊ အလွအပ ဆိုတာေတြဟာ တကယ္ေတာ့ အတူတူပါပဲ။

မိုး။ ။ အဲဒါဆိုရင္ ဆရာရယ္၊ အခ်စ္ဆိုတာဟာ ႏွလံုးသားထဲက ကိစၥလား၊ ဦးေဏွာက္ကကိစၥလား။

တာရာ။ ။ ဒါက ေမးသင့္ေမးထိုက္တဲ့ ေမးခြန္းပဲ။ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဦးေဏွာက္ဆိုတာ လည္း မူရင္းအားျဖင့္ေတာ့ ဆက္စပ္တယ္ ထင္တာပဲ။ ဦးေဏွာက္ထဲမွ အာ႐ံုငါးပါး၊ အာ႐ံုေျခာက္ပါးရဲ႔ တည္ရာပဲဗ်။ ႏွလံုးသားဆိုတာက ႏွလံုးသားထဲက ခ်စ္တယ္၊ အလွအပကို သေဘာက်တယ္။ ရနံ႔ကိုႀကိဳက္တယ္။ အာ႐ံုငါးပါး ခံစားမႈေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါေတြကို သတင္းပို႔တာ က ဦးေဏွာက္ကပါ။ ဒီေတာ့ ဦးေဏွာက္ရဲ႔ အလုပ္ထဲမွာ ခံစားမႈဆိုတဲ့ ႏွလံုးသားလဲ ပါတယ္။ အဲဒီလို ပါၿပီးေတာ့မွ အမွတ္အသား လုပ္တဲ့အခါမွာ ခြဲလိုက္တာနဲ႔ တူပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဦးေဏွာက္ရဲ႔ အလုပ္ေပါ့ဗ်ာ။

မိုး။ ။ ကၽြန္ေတာ္ ဆိုလိုတာက သေကၤတသေဘာနဲ႔ တင္စားေျပာတဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဦးေဏွာက္ပါ။ တကယ့္ အလုပ္ကေတာ့ ဆရာေျပာသလိုပါပဲ။ တင္စားတဲ့အေနနဲ႔ကေတာ့ ႏွလံုးသားကို ခံစားမႈ၊ အာ႐ံုေပါ့ေလ၊ ဦးေဏွာက္ကိုေတာ့ ေတြးေတာဆင္ျခင္ဥာဏ္နဲ႔ တင္စားတာေပါ့။

တာရာ။ ။ တင္စားေျပာတာကေတာ့ ႏွလံုးသားဆိုတာက ခံစားမႈ အာ႐ံုေပါ့ဗ်ာ။ ဦးေဏွာက္ကေတာ့ ေတြးတာေခၚတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ တျခားစီေတာ့ မဟုတ္ဘူး ထင္တယ္။ ဒါက ဆက္စပ္တယ္။ ဒႆနေဗဒမွာလည္း ဒါဟာ ဆက္စပ္မႈ ပါတယ္ထင္တယ္။ အသိေပါ့။ ဟို..... အလွအပတခုကို ျမင္တယ္ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ မိန္းကေလးတေယာက္ျဖစ္ေစ၊ ပန္းတပြင့္ ျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းကင္ျပာလဲ့လဲ့ ျဖစ္ေစေပါ့။ ျမင္ကြင္းေတြ ျမင္တဲ့အခါ ဒါကို ခံစားလိုက္တာပဲ။ ဒါကို ႏွလံုးသားလို႔ ဆိုတာပဲ။ ဒါ ဘယ္ကတဆင့္ သြားသလဲဆိုရင္ အာ႐ံုငါးပါးကသြားတယ္။ အဲဒီက သြားၿပီးမွ သိရတယ္။ အဲဒီကမွ မွားတယ္၊ မွန္တယ္၊ ယုတၱိ႐ွိတယ္၊ မ႐ွိဘူး၊ လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္ ဆိုတဲ့ ဟာေတြက်ေတာ့ ဆံုးျဖတ္တယ္ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ၿပီးေတာ့ လုပ္ေနတာေပါ့။ ဒါကို အာ႐ံုသိလို႔ ေခၚေနတာေပါ့ဗ်ာ။ စာေပ၀တၳဳ ေတြမွာေတာ့ ႏွလံုးသားလို႔ သံုးတာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း သံုးဖူးပါတယ္။ ရင္ခုန္သံလို႔။ ရင္ခုန္သံဆိုတာ ဒါပဲ၊ သီခ်င္းတပုဒ္ ႀကိဳက္တာေလး ၾကားရတဲ့အခါမွာ၊ လွတာေလး ေတြ႔တဲ့အခါမွာ ရင္ခုန္တယ္ေပါ့။ ဒါဟာ ႏွလံုးသားရဲ႔ အမူအယာေလ။ ႏွလံုးသားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ျမင္ရတာ မဟုတ္ဘူးေလ။ ႏွလံုးသားကို ရင္ခုန္သံကတဆင့္ သိရတာေပါ့။ ရင္ခုန္သံက ႏွလံုးသားရဲ႔ ႐ုပ္အမူအယာေပါ့။ အဲဒီလို ႏွစ္ခုကေတာ့ ဆက္စပ္ေနတာပါပဲ။

မိုး။ ။ ဆရာ့စာေတြကို ဖတ္ၿပီး ဆရာ့ကို အကဲခတ္ရတဲ့အခါမွာ ဆရာဟာ အင္မတန္ ႏူးညံ့တယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သဘာ၀ႀကီးကို ေတြ႔ထိခံစားမိတဲ့အခါမွာ ဆရာဟာ ရင္ခုန္လာၿပီး ခ်စ္စိတ္ေတြ ေပၚေနတယ္ဆိုတာမ်ိဳးကိုလည္း ခန္႔မွန္းလို႔ ရပါတယ္။ ေနေရာင္၊ လေရာင္၊ ပန္းပြင့္၊ ေလညႇင္းေပါ့။ ဆရာ့ရဲ႔ အခ်စ္က ေပၚလြင္တယ္လို႔ ထင္တယ္။ လူသားေတြ အေပၚမွာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ လူမ်ိဳးစံု ခ်စ္ၾကည္ေရးဆိုတဲ့ အေျခခံနဲ႔ ဆရာ့ရဲ႔ အခ်စ္ေမတၱာတရား ဆိုတာေတြကို ထင္ထင္႐ွား႐ွား ေတြ႔ရပါတယ္။ ဆရာက မိန္းကေလးတေယာက္ကို၊ အမိ်ဳးသမီးတေယာက္ေယာက္ကို ခ်စ္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးေရာ ႐ွိပါသလား။

တာရာ။ ။ ကၽြန္ေတာ့္ ၀တၳဳေတြ ကဗ်ာေတြမွာ ပါပါတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္ၿပီး စာလံုးေတြရဲ႔ ေနာက္ကြယ္မွာ႐ွိတဲ့ ဘယ္လိုဇာတ္လမ္း၊ ဘယ္လိုခံစားမႈ၊ ဘယ္လိုအျဖစ္အပ်က္ ေတြ ပါတယ္ဆိုတာကို ေတြးရင္ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ခ်စ္ရန႔ံရႏိုင္ပါတယ္ဗ်ာ။

မိုး။ ။ ဆရာဟာ ႏွလံုးသား အလြန္ႏူးညံ့သူဆိုေတာ့ မိန္းကေလးေတြ အမ်ားႀကီးကို ခ်စ္မိခဲ့ဖူးမွာပဲ ထင္တယ္။ မခ်စ္မိဘူးလား။

တာရာ။ ။ ခ်စ္မိႏိုင္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ခ်စ္မိတာေတြလည္း ႐ွိေကာင္း ႐ွိမယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါကလည္း ႏွစ္ဖက္ေပါင္းမွ ျဖစ္ႏိုင္တာကိုး။

မိုး။ ။ ဒီလို ႏွစ္ဖက္ေပါင္းသြားတဲ့ အခ်စ္မ်ိဳး မေပၚဘူးလား။

တာရာ။ ။ ေပၚရင္လည္း ေပၚဖူးမွာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါက သိပ္အေရးမႀကီးပါဘူး။ အခ်စ္၀တၳဳေတြ ဆိုၿပီး ၀တၳဳေရးဆရာေတြ ေရးၾကတာ႐ွိတယ္။ အခ်စ္အေၾကာင္းဆိုၿပီ သူတို႔ ေရးရာမွာ ဘယ္တကြက္ပဲ ေရးသလဲဆိုေတာ့ မိန္းကေလးနဲ႔ ေယာက်္ားေလး။ အဲဒါကိုပဲ ေရးတယ္။ ဒါက အခ်စ္ဆိုတာဟာ ေလာကမွာေတာ့ ဒါဟာ ႀကီးက်ယ္္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ လူတိုင္း မကင္းၾကဘူးကိုး။ ခ်စ္တယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥကေတာ့ ဒီေလာက္မကဘူး။ က်ယ္ျပန္႔တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ခ်စ္တယ္။ အလွအပကို ခ်စ္တယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ လူသားအခ်င္းခ်င္းကို ခ်စ္တာေပါ့။

မိုး။ ။ ဟုတ္ကဲ့။ အဲဒီလိုခ်စ္တဲ့ ေနရာမွာ လူေတြထဲမွာေပါ့။ သိသိမွတ္မွတ္ခ်စ္တာ။ ဥပမာ ဆရာဆိုရင္ ဆရာခ်စ္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြအေၾကာင္းကို ေရးဖူးပါတယ္။ အဲဒီလို သိသိမွတ္မွတ္ စြဲၿပီး ခ်စ္တဲ့သူေတြအေၾကာင္း ေျပာျပပါလား။

တာရာ။ ။ အဲဒါကေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေျပာလို႔ ရခ်င္မွ ရမယ္။ ကိုယ္စြဲစြဲ၊ ျမဲျမဲ ဒီအသက္ အ႐ြယ္ထိေပါ့ဗ်ာ။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ခုေျပာရင္းမွ ေပၚလာတယ္။ မေျပာင္းလဲဘဲ စြဲစြဲျမဲျမဲ႐ွိတာလည္း အခ်စ္မွာ အေရးႀကီးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အႏုညာ၊ သဘာ၀အလွ၊ ေရေျမေတာေတာင္၊ ေနလ၊ ၾကယ္တာရာ၊ ပန္းခ်ီေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေတြကို ခ်စ္တယ္။ ဟိုတုန္းကလည္း ခ်စ္တယ္။ ခုလည္းခ်စ္တယ္။ မထူးပါဘူး။ တခါတေလမွာ ကၽြန္ေတာ္က ေမးရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က မ်က္စိမေကာင္းေတာ့ဘူးေလ။ မိုးလင္းခါနီးေနၿပီ။ ျပာလဲ့လဲ့႐ွိလား၊ ကေလးကို ေမးရတယ္။ ပန္းတပြင့္ဆိုရင္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုင္ၾကည့္တယ္။ စမ္းၾကည့္တယ္။ အန႔ံခံၾကည့္တယ္။ ေမးတယ္ ဘာအေရာင္လဲ။ ျဖဴလား နီလားေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္မေနႏိုင္ဘူး။ ဆိုေတာ့ ခ်စ္တဲ့ စိတ္က ေျပာင္းမသြားဘူး။ ကိုယ္အာ႐ံုခံစားမႈ၊ အာ႐ံု႐ုပ္က မ်က္စိမေကာင္းဘူးဆိုေတာ့ ေလ်ာ့သြားတာ ႐ွိမယ္။ က်န္တာကေတာ့ စႏၵရားတီးတယ္။ ခုလည္း ကီးဘုတ္ေပါ့ဗ်ာ။ တီးတယ္။ ေလ်ာ့မသြားဘူး။ ကဗ်ာလည္း ဒီလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ေရးတယ္၊ ေလ်ာ့မသြားဘူး။ ဒါကၽြန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ ဟာေတြပဲ။ ဒါေတြ မေျပာင္းလဲသြားဘူး။ အဲဒါမွ တကယ့္အခ်စ္ေပါ့။ ဒါမွ အခ်စ္စစ္၊ ေလ်ာ့သြား ေျပာင္းလဲသြားရင္ တကယ့္အခ်စ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ထင္တာပဲ။

မိုး။ ။ သဘာ၀၊ ဂီတ၊ ကဗ်ာ၊ အႏုပညာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဒါေတြကို ဆရာ ျမတ္ႏိုးတယ္။ ခ်စ္တယ္ မေျပာင္းလဲဘူးေပါ့။

တာရာ။ ။ ဟုတ္တယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ လုပ္ဖူးတာ ဒီတခုပဲ ႐ွိတယ္။ ဒါ ခ်စ္တာေပါ့။ ဒီေနရာမွာ အခ်စ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးသံုးရတာ စကားလံုးရဲ႔ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈက ေပါ့ခ်င္တယ္။

မိုး။ ။ ဒါေပမယ့္လည္း တျခားစကားလံုးလည္း အစားထိုးစရာ မ႐ွိဘူးထင္တယ္။

တာရာ။ ။ မ႐ွိဘူး။ ဟုတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သံုးတယ္။ ပန္းေလးခ်စ္တယ္ ကြာ။ ဒီလို သံုးတတ္တယ္။

မိုး။ ။ လူေတြကို ခ်စ္တယ္မဟုတ္လား။

တာရာ။ ။ ခ်စ္တာေပါ့။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ လူသားေတြကို ခ်စ္တာေပါ့။ လူေတြထဲမွာလည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ကေတာ့ ႐ွိတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ရဲ႔ အတင္းမာဆံုး ပံုစံနဲ႔ မျပနဲ႔ေပါ့။ မတူတာက အေရးမႀကီးပါဘူး။ မတူဘဲနဲ႔ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း အတူေနႏိုင္တယ္ဆိုတာက အခ်စ္တရားပဲ။ အခ်စ္တရားက တူရမယ္လို႔ မဆိုလိုဘူး။ ေကာင္ေလးနဲ႔ ေကာင္မေလး ခ်စ္တယ္ဆိုတာ မတူတာခ်င္း ေပါင္းတာပဲ။ ဒီသေဘာတရားကို ကၽြန္ေတာ္ ေရးဖူးပါတယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္တို႔၏ ညီၫြတ္ျခင္းေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္ ခရမ္းေရာင္ ႀကိဳက္တယ္။ ခရမ္းေရာင္ဟာ အနီနဲ႔အျပာ ေပါင္းစပ္ထားတာ၊ အနီနဲ႔ အျပာဆိုတာ ဆန္႔က်င္ဘက္၊ အနီက အပူေရာင္၊ အျပာက အေအးေရာင္၊ ဒါဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ကေန ထြက္လာတာ ခရမ္းေရာင္က ပိုေတာင္လွေသးတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆိုတာလည္း ဒါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းဆိုတာ မတူတာေတြကို ေပါင္းစပ္ေပးတာပဲ။ အမုန္းနဲ႔ မေျဖ႐ွင္းနဲ႔ေပါ့။ အမုန္းရဲ႔ အမူအယာေတြကေတာ့ စစ္တို႔၊ အၾကမ္းဖက္တာတို႔ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က ေရးတယ္။ ရန္သူမ႐ွိ မိတ္ေဆြသာ႐ွိလို႔။

မိုး။ ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဖ်က္ဆီးမယ့္သူက်ေတာ့ ရန္သူ ျဖစ္မလာဘူးလား။

တာရာ။ ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဖ်က္ဆီးမယ့္လူက ဒီေနရာမွာ ရန္သူဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ မဟုတ္ဘူး။ ရန္သူဆိုတဲ့ စကားလံုးက တဖက္နဲ႔တဖက္ အျပတ္ေခ်မႈန္းဖို႔ သံုးတာကိုး။ တကယ္က အဲဒီလို အျပတ္႐ွင္းလို႔ မရဘူး။ ကမၻာႀကီး မၿငိမ္းခ်မ္းတာ အဲဒါေၾကာင့္ပါတယ္။ အျပတ္႐ွင္းခ်င္ၾကတာကိုး။ အခုေတာ့ အဲဒီေခတ္က လြန္စျပဳၿပီ ထင္တယ္။ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ အျပတ္႐ွင္းစရာ မလိုဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ အခုေတာ့ စစ္ေအးေခတ္ လြန္လာၿပီ။ ခု ဆိုဗီယက္အုပ္စု မ႐ွိေတာ့ဘူး။ တဖက္ကေအးၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ တဖက္က ေအးၿပီဆိုၿပီး တဖက္ကလည္း အားလံုးကို လႊမ္းမိုးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရႏိုင္ဘူးေပါ့။

မိုး။ ။ ဟုတ္ကဲ့ပါ။ ဒါဟာ ဆရာရဲ႔ အခ်စ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သေဘာထားပါ။ ဆရာခ်စ္တဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေၾကာင္း ေျပာပါဦး။ ဒါက နည္းနည္းေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆန္မွာေပါ့ေလ။

တာရာ။ ။ ခုထိေပါ့ဗ်ာ။ ပ်က္မသြားပါဘူး။ ေျပာင္းမသြားပါဘူး။ သူတို႔ကေတာ့ လူ႔ျပည္မွာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ စြဲစြဲျမဲျမဲ ႐ွိတာကေတာ့ ကိုဗဟိန္းနဲ႔ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ပဲ။ ခုနေျပာတဲ့ ခြင့္လႊတ္သည္းခံတာ၊ လိုလားတာ။ ႏွစ္ေယာက္စလံုးက ကၽြန္ေတာ့္ကို နားလည္တယ္၊ လိုလားတယ္၊ ခ်စ္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ့္ကို ခ်စ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူတို႔ကို ခ်စ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ မုဒိတာေပါ့။ ကိုယ္နဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ အခ်င္းခ်င္း၊ ၿပိဳင္ဘက္အခ်င္းခ်င္းထဲမွာ တေယာက္ႀကီးပြါးသြားတယ္၊ နာမည္ႀကီးသြားတယ္၊ ေအာင္ျမင္သြားတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က ၀မ္းသာသြားတယ္။ တခ်ိဳ႔က အဲဒီလို မ႐ွိဘူး။ ေနရာမေပး ခ်င္ဘူး။ အဲဒါေတြက မုဒိတာပဲ။ ကိုဗဟိန္းတို႔ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္တို႔ ဆိုတာ အျမဲလိုလား တယ္။ ၀မ္းသာတယ္။ အဲဒါဟာ မုဒိတာပဲ။ အဲဒီလူေတြကို အခ်စ္မပ်က္ဘူးဆိုတာ ဒါပဲ။ အဲဒါ မုဒိတာဆိုတာ အခ်စ္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတာေပါ့။ ပါဠိလိုဆိုရင္ေတာ့ ေမတၱာ၊ ဂ႐ုဏာ၊ မုဒိတာေပါ့။ ခ်စ္တာပဲ။ ၾကင္နာတာပဲ။ လိုလားတာပဲ။ အဲဒီ တရားေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြပဲ။
ကိုဗဟိန္းဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ႏိုင္ငံေရးထဲမွာ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ ေတြနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးတယ္။ သူ႔ကို သခင္ဗစိန္က ဖိတ္တယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေခၚတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ကို ေနရာေပးခ်င္တယ္ လိုလားတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ သူတို႔ဆံုးတဲ့ အထိပဲ။ မေျပာင္းလဲဘူး။

မိုး။ ။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ႏွစ္ဖက္သြားလား၊ တဖက္သြားလားဆရာ။

တာရာ။ ။ ၀တၳဳေတြထဲမွာေတာ့ တဖက္သတ္အခ်စ္ဆိုတာ ႐ွိတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ဖက္အျပန္အလွန္႐ွိမွ တည္တံ့ႏိုင္တာေပါ့။ အခ်စ္ဟာ အသြားအျပန္ေတာ့ ႐ွိတာေပါ့။ ျပည့္စံုသြားဖို႔က ႏွစ္ေယာက္အသြားအျပန္ ႐ွိမွ ျဖစ္တာေပါ့။ တဖက္တည္းဆိုရင္ေတာ့ တည္တံ့ဖို႔ ခက္တာေပါ့။ အခ်စ္ဆိုတာ မေျပာင္းလဲရဘူး။ ေလ်ာ့မသြားရဘူး၊ ဆံုး႐ႈံးမသြားရဘူး။ ပ်က္မသြားရဘူး။ တည္ျမဲရမယ္ေပါ့။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ကိုေအာင္ဆန္း။ သူနဲ႔ကေတာ့ အထိအေတြ႔ နည္းသြားတယ္။ သူလည္း ခ်စ္တဲ့အထဲမွာ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူက ႏိုင္ငံေရးသမား သက္သက္ျဖစ္သြားတာကိုး။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အထိအေတြ႔ နည္းသြား တယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိေတြ႔ရသေလာက္ကေတာ့ ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။ ဥပမာေလးတခု။ ဗမာ့ လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္မွာ ဂ်ပန္၀င္စက သူနဲ႔သြားေတြ႔တယ္။ အဲဒီမွာ သူ႔ရဲ႔အပါးေတာ္ျမဲ ကိုထြန္းလွက သီခ်င္းဆိုတယ္။ ထိုသီခ်င္းမွာ "ခ်စ္ၾကင္စ ခ်စ္မွာလား ၾကင္မွာလား... ခင္ရယ္" သီခ်င္းနာမည္ေတာ့ ေမ့ေနၿပီ။

မိုး။ ။ 'ဇြတ္ခ်စ္မယ္' ထင္တယ္။ ဆရာေရးဖူးတယ္။

တာရာ။ ။ ဟုတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးဖူးတယ္။ အဲဒီမွာ ကိုေအာင္ဆန္းက လာၿပီးေတာ့ ေဒါက္ ေဒါက္ ေဒါက္ ဆိုၿပီး ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ ဗ်ာတဲ့။ ဒီလို စစ္ေရး အေရးႀကီးတဲ့ အခ်ိန္မွာေပါ့။ ဒီ အခ်စ္သီခ်င္းေတြက မဟန္ဘူးဗ်ဆိုၿပီး ေျပာၿပီး ထြက္သြားတယ္။ သူ႔အေၾကာင္းကို ေပါင္းဖူးမွ သိတာ။ ဒီလိုေျပာေတာ့ သူက အခ်စ္သီခ်င္း မႀကိဳက္ဘူးလားေပါ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုေျပာလို႔မရဘူး။ ကိုလွေမာင္ မဂၤလာေဆာင္က်ေတာ့ စိန္ေ၀လ်ံဆိုတာ နာမည္ႀကီး စႏၵရားဆရာ၊ အလၤကာေက်ာ္စြာေတြ ဘာေတြ ရတာ။ သူက စႏၵရားတီးေနတာ၊ အဲဒါ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ကိုေဌးၿမိဳင္ လာ လာ ဆိုၿပီး အတင္းေခၚၿပီး စႏၵရားတီးခိုင္းတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကိုေအာင္ဆန္း မေကာင္းဘူးဆိုတာ မရဘူး။ ဟိုလူက ထၿပီး ဖယ္ေပးရတယ္။ ဘာတီးခိုင္းလဲဆိုေတာ့ ကဥၥန၊ ကဥၥန လုပ္စမ္းပါဗ်ာတဲ့။ ဒီလိုဆိုေတာ့ သူက သီခ်င္းကို ခ်စ္တတ္တာေပါ့ဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လည္း ခ်စ္လို႔ေပါ့။ သူလည္း ကၽြန္ေတာ့စာရင္းထဲ ထည့္ရမွာပဲ။ အထိအေတြ႔ေတာ့ ဟိုလူေတြေလာက္ မမ်ားဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္က ခ်စ္တာေပါ့။

မိုး။ ။ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ၾကားမွာ ႐ွိတဲ့ နားလည္မႈဆိုတာေပါ့။

တာရာ။ ။ ဟုတ္တယ္။ နားလည္းမႈ၊ အျပန္အလွန္နားလည္မႈ၊ အခ်စ္ရဲ႔ သက္တမ္းကို ပို႐ွည္ႏိုင္တဲ့ ဟာတခုပဲ။ နားလည္ရင္ ပိုခြင့္လႊတ္ႏိုင္တာေပါ့။

မိုး။ ။ ဘာသာစကားခ်င္း တူတာ။ မီဒီယမ္ခ်င္းတူတာေပါ့။ ဒါလည္းပါမယ္ထင္တယ္။

တာရာ။ ။ ပါတာေပါ့။ ဒါက ပိုၿပီး နီးစပ္သြားတာေပါ့။ ပိုၿပီး နားလည္သြားေတာ့ ပိုနီးစပ္သြားတာေပါ့။

မိုး။ ။ အဲဒီလို နားလည္မႈရၿပီး နီးစပ္ခ်စ္သြားတဲ့ ငယ္ငယ္က ေကာင္မေလး ေတြအေၾကာင္း ေျပာပါဦး။ ဖ်ပ္ခနဲ ရင္ခုန္သြားရတာမ်ိဳးေတြ ႐ွိမွာေပါ့။ မွတ္မွတ္ရရ ႐ွိတဲ့အထဲက။

တာရာ။ ။ ဖ်ပ္ခနဲ ရင္ခုန္သြားရတာမ်ိဳးက တည္ခ်င္မွ တည္မယ္ဗ်။ ဒါမ်ိဳးက ဖ်တ္ခနဲေတာ့ ခ်စ္သြားမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ သိပ္မၾကာခင္ ကြဲသြားမ်ိဳးေတြက ဒါမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ အဲဒါမ်ိဳးထဲက မွတ္မွတ္ရရေတာ့ မ႐ွိႏိုင္ဘူးဗ်။ ျပန္ေျပာေလာက္ ေအာင္၊ စာတင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မ႐ွိဘူးဆိုပါေတာ့။ မဖြဲ႔ေလာက္ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အာ႐ံုခံစားမႈ ကလည္း ႏုသက္၊ ရင့္သက္ ႐ွိတယ္ဗ်။ စာဖတ္ခါစ အႀကိဳက္နဲ႔ စာဖတ္သက္ ရင့္လာတဲ့အခါ အႀကိဳက္နဲ႔ မတူႏိုင္ဘူး ဆိုတာမ်ိဳး။

မိုး။ ။ အခ်စ္မွာေတာ့ ငယ္ႏုစဥ္မွာ ရင္ခုန္ရတာမ်ိဳးက ပိုၿပီး စြဲထင္ မက်န္ရစ္ဘူးလား။

တာရာ။ ။ ျဖစ္ႏိုင္တာေပါ့။ သူက သီခ်င္း႐ွိပါတယ္။ အခ်စ္ဦးကို မေမ့ဘူးဆိုတာ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ သီခ်င္း၊ စာအုပ္၊ ပန္းခ်ီကား ေတာ္ေတာ္ေစာေစာက ဟာေတြက ပိုၿပီး မွတ္မိ ေနတာေပါ့။ အခုျပန္ဖတ္ရင္ေတာ့ မေျပာႏိုင္ဘူး။ ႀကိဳက္ခ်င္မွ ႀကိဳက္ေတာ့မယ္။ ငယ္ငယ္က သိတ္ႀကိဳက္လို႔ မွတ္မိေနမယ္ ဆိုေပမယ့္ အခုျပန္ဖတ္ေတာ့ တမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

မိုး။ ။ ငယ္ငယ္က ခ်စ္ရတဲ့ ေကာင္မေလးမ်ိဳး၊ မွတ္မွတ္ရရ မ႐ွိဘူးဆိုေတာ့ ေနာင္ေတာ့ေရာ..... ဆရာခ်စ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ေယာက္ဆိုတာ....။

တာရာ။ ။ မေျဖတတ္ဘူးဗ်ာ။ ဒါက အေရးလည္း မႀကီးပါဘူး။ (တိုးတိုး ညင္းညင္းေလးပဲ ရယ္ေမာေနပါတယ္။)

မိုး။ ။ အခ်စ္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာကေရာ ဆက္စပ္ေနသလား။
တာရာ။ ။ အဲဒါက်ေတာ့လည္း အေျခအေန အမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ွိတာေပါ့။ တခ်ိဳ႔လည္း ခ်စ္ၾကၿပီး အေျခအေနေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္မျပဳျဖစ္တာလည္း ႐ွိမယ္။ တခ်ိဳ႔လည္း ခ်စ္တယ္။ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မခ်စ္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အိမ္ေထာင္ကြဲသြားတာမ်ိဳး ႐ွိတယ္။ မကြဲေတာင္ မခ်စ္ေတာ့ဘူးဆိုတာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏိုင္တာပဲ။
ၿပီးေတာ့ အခ်စ္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရးက မဆက္စပ္ဘူးလို႔လည္း ေျပာလို႔မရဘူးေလ။
ေနာက္ လူ႔သဘာ၀က ႐ွိတယ္။ လူ႔သဘာ၀အရ တခ်ိဳ႔က ၾကင္နာယုယတာ ခံခ်င္တယ္။ တခ်ိဳ႔က မဟုတ္ဘူး။ ၾကင္နာယုယတာ ခံခ်င္သူက မယုယတတ္တဲ့သူနဲ႔ ေတြ႔ရင္ခက္မယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတာကို ဘာနဲ႔ျပမလဲ။ ႐ုပ္နဲ႔ ျပရမယ္ေလ။ စိတ္ထဲက ခ်စ္တယ္ဆိုတာလည္း မရဘူး။ ဒီေတာ့ ၾကင္နာမႈနဲ႔ ျပမယ္ေပါ့၊ အမ်ားႀကီးေပါ့။ တခုခုနဲ႔ ျပရတယ္။ အဲဒီလို ျပမွ ေပၚလာမယ္။ ဒီေတာ့ ခံယူတဲ့ သူကလည္း ႐ွိေသးတယ္။ ဒီမွာ သေဘာခ်င္းမကိုက္လ်င္ မရဘူး။ စိတ္ေနစိတ္ထားက အမ်ိဳးမ်ိဳး႐ွိတယ္။ အံမကိုက္ရင္ မျဖစ္ဘူး။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ နားမလည္ဘူးဆိုရင္ ကြာထြက္တတ္တာပဲ။ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပဘူးေပါ့ဗ်ာ။ မခ်စ္ဘူးလို႔ေတာ့လည္း ေျပာလို႔ မရဘူး။

မိုး။ ။ ဆရာကေတာ့ အိမ္ေထာင္မျပဳဘူးေနာ္။

တာရာ။ ။ အင္း.... ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္မ႐ွိဘူးေပါ့ဗ်ာ။

မိုး။ ။ အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔လည္း အစီအစဥ္လည္း မ႐ွိဘူးထင္ပါတယ္။

တာရာ။ ။ ေနဦး၊ နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလားက အသက္ ၈၀ ဗ်ာ၊ အခု အိမ္ေထာင္ထပ္ ျပဳတာ။ (ဆရာက ရယ္ေမာရင္း ေျဖပါတယ္) သူက သူ႔ရဲ႔ အခ်စ္ကို ေတြ႔တယ္နဲ႔ တူတာပဲ။ သူ႔ရည္းစားက ဆံုးသြားတဲ့ သမၼတရဲ႔ ဇနီးမဟုတ္လား။ ဒါ သူ႔ အခ်စ္ပဲ။ အခ်စ္စစ္ပဲ ထင္တယ္။ ခု လက္ထပ္လိုက္တယ္ဗ်ာ။

မိုး။ ။ ဟုတ္ကဲ့ဆရာ။ အဲဒီေတာ့ ဆရာေျပာခဲ့တဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ပါတ္သက္တဲ့ သေဘာတရားေပါ့။ ဆရာဟာ သဘာ၀ႀကီးကို ခ်စ္တယ္။ ပန္းပြင့္ ေလညႇင္း လေရာင္ေပါ့။ ဆရာ့ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြေတြကို ခ်စ္တယ္။ ကမၻာသူ ကမၻာသားေတြကို ခ်စ္တယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ခ်စ္တယ္ေပါ့။ အဲဒီမွာ ဘာကို ေတြ႔ရလဲဆိုေတာ့ အခ်စ္ဆိုတာဟာ တိုးတက္ေရး ပိုမိုေကာင္းမြန္ေရးကို ေ႐ွး႐ႈတယ္လို႔ ျမင္တယ္။ အခ်စ္ဟာ ေလာက သာယာ ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔ တြန္းအားတရပ္လို႔ ဆရာေျပာတဲ့အထဲကေန ျမင္လာတယ္။ ဟုတ္သလား။

တာရာ။ ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ငယ္ငယ္ကဆို ဒီလို ေျပာႏိုင္ခ်င္မွ ေျပာႏိုင္မယ္။ အေတြ႔အၾကံဳေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ သမိုင္းေခတ္နဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္ရဲ႔ ႐ိုက္ခတ္မႈေပါ့ေလ။ မိတ္ေဆြေတြ ရဲေဘာ္ေတြဟာ ယံုၾကည္တာတခု ကေန ယံုၾကည္တာခ်င္း ကြဲလြဲရာကေန အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္သြားၾကတာေတြ ႐ွိတယ္မဟုတ္လား။
ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို သိတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ျမတ္ႏိုးတယ္ေပါ့ဗ်ာ။
သမိုင္းျဖတ္သန္းမႈအရဆိုရင္ အခ်စ္နဲ႔ ဆက္ဆံေရး မဟုတ္ဘဲ အမုန္းနဲ႔ ဆက္ဆံတယ္ ဆိုရင္ မေကာင္းဘူးေပါ့ဗ်ာ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ အခ်စ္နဲ႔ နားလည္မႈ၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံမႈတို႔နဲ႔မွ ေပၚႏိုင္တယ္။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ လူငယ္မွ လူႀကီးမွလို႔ မ႐ွိဘူးထင္တယ္။ လူငယ္လည္း အာ႐ံုခံစားမႈေကာင္းရင္ ေကာင္းသလို၊ လူႀကီးလည္း ဒီလိုပဲ ႐ွိမွာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္က ခ်စ္ခဲ့တာေတြကို အခုလည္း ခ်စ္တာပဲ။ ခံစားလို႔ ရတုန္းပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္ကတည္းက ႀကိဳက္တဲ့သီခ်င္းေတြ အခုလည္း ႀကိဳက္တယ္။ ခံစားလို႔ ရတုန္းပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ ငယ္ငယ္ကတည္းက ခ်စ္ခဲ့တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ခုလည္း ခ်စ္ေနဆဲပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆိုတာ အခ်စ္ပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ အကုန္လံုး အႀကံဳး၀င္သြားတယ္။ လူနဲ႔ ပါတ္သက္ရင္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအားလံုး အႀကံဳး၀င္တယ္။ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ ျဖတ္သန္းလာတဲ့ သမိုင္းေခတ္ရဲ႔ အေတြ႔အႀကံဳအရ ဒါကို နားလည္သြားတာ။

မိုးဇံ
၄ ေအာက္တိုဘာ ၂၀၀၀။
[ျဗဴတီမဂၢဇင္း၊ ႏို၀င္ဘာ၊ ၂၀၀ခု မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဆရာႀကီးဦးေဖသိန္း

.

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ဆရာႀကီးဦးေဖသိန္း

ဒီစာကို Select ေပးၿပီးေရးပါ...

Summary

Rest of your post

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ေၾကာင္နဲ႔ငွက္ေရးသူ-မိုးခ်ိဳသင္း

လူေတြမ်ား စိတ္ေတြညစ္ၿပီဆိုရင္ ဘာလုပ္တတ္ၾကသလဲ ကိုယ္ေတြးေနမိတယ္။ ကိုယ္႔အဖို႔မွာေတာ႔ စိတ္ မေပ်ာ္ရႊင္ရင္ ကိုယ္႔သားသမီးလို ျဖစ္ေနတဲ႔ ေၾကာင္ေလးေတြနဲ႔သာ ေဆာ႔လိုက္ ပြတ္သပ္လိုက္ ကစားလိုက္ ေနမိတာပဲ။

သူတို႔နဲ႔ေနရင္ စိတ္ပင္ပန္းတာ စိတ္ အခန္႔မသင္႔တာ အဆင္မေျပတာေတြလဲ ခဏတျဖဳတ္ေတာ႔ ေမ႔တယ္။ မေပ်ာ္ရႊင္တဲ႔ စိတ္ေတာင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္လာတတ္တယ္။ သူတို႔အေၾကာင္း ေျပာမယ္ ေရးမယ္ ဆိုရင္ ေျပာမကုန္၊ ေရးမကုန္။ ေၾကာင္ေလးေတြနဲ႔ စာေရးဖို႔ ဂီယာျပန္ႏွိဳးရသလိုေပါ႔။


အရင္က ေၾကာင္ေလးေတြ ျခံထဲမွာ လာေပါက္ရာက တေျဖးေျဖး သိမ္းသြင္းၿပီး ကိုင္လို႔ရလာေတာ႔ အရင္ေပါက္တဲ႔ ၅ေကာင္က အိမ္ထဲမွာေန၊ ေနာက္ေပါက္တဲ႔ ၅ေကာင္က ျခံထဲမွာေနလို႔ အသီးသီး နယ္နိမိတ္ သတ္မွတ္ထားၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ ဆုံးတဲ႔ကေလးက ဆုံး၊ အိမ္ေျပာင္းတဲ႔ ေကာင္က ေျပာင္း၊ ကားတိုက္တဲ႔ ကေလးက အတိုက္ခံရဆိုေတာ႔ အိမ္မွာ အခုဆို ၄ေကာင္ပဲ က်န္ပါေတာ႔တယ္။ (ဆုံးတဲ႔ ကေလးေတြ အေၾကာင္းေတာ႔ မေျပာပါရေစနဲ႔ေတာ႔။)

ပဲမ်ားတဲ႔ ပဲထုပ္ကေလး သမီးျဖဴရယ္၊ အနက္ၾကား အိုဘားမားရယ္၊ အထီးတေကာင္တည္း က်န္တဲ႔ အႀကီးေကာင္ ရယ္၊ ေနာက္တေကာင္က စပယ္တင္ တဲ႔။ ႏွဳတ္ခမ္းမွာ မဲွ႔ေလးလို ထင္းထင္း အနက္စက္ကေလး ရွိတာမို႔ စပယ္တင္ လို႔ နံမည္ေပးလိုက္တာ။ ေၾကာင္ထီးထင္ၿပီး အိုဘားမားလို႔ နံမည္ ေပးလိုက္ၿပီးမွ အမ ျဖစ္ေနသလိုမ်ိဳး စပယ္တင္ ေပးၿပီးမွ အထီးျဖစ္ေနရင္ အခက္မို႔ ေသခ်ာ ၾကည္႔ပါဟဲ႔ လုပ္ရေသးတယ္။

အခု သူတို႔အတြက္ ျခံထဲမွာ ကိုယ္႔အမ်ိဳးသားက ေၾကာင္အိမ္ကေလး ႏွစ္လုံး ေဆာက္ေပးထားတယ္။ အင္တာနက္ကေန ေၾကာင္ေတြအတြက္ အိမ္ကို ေသခ်ာရွာ၊ ဒီဇိုင္း ထုတ္ၿပီးမွ သုံးထပ္သားနဲ႔ ေဆာက္၊ ေဆးေတြသုတ္၊ ေကာ္ေဇာ ခင္းၿပီး ေနခ်င္႔စဖြယ္ လုပ္ေပးထားတာပါ။ သူတို႔ကလဲ အဲဒီအိမ္ေလးထဲမွာပဲ ၀င္အိပ္တယ္၊ ေနပါတယ္။

ျခံထဲမွာ ေနရၿပီဆိုေတာ႔လဲ နဂိုကမွ ေတာေၾကာင္စပ္ေလးေတြဆိုေတာ႔ ပိုၿပီး ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း က်ားက်ားယားယားေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ေန႔တိုင္း အစာေကၽြးေနတဲ႔ ကိုုယ္တို႔ကိုေတာင္ စိတ္မထင္ရင္ မထင္သလို ခီး ခီး နဲ႔ ျပန္ေဟာက္တတ္တယ္။ ဒါေပမဲ႔ ဘယ္ကိုမွေတာ႔ ထြက္ မသြားဘူး။ အထူးအိမ္ခင္ တဲ႔ ထူးအိမ္ခင္ေတြပါ။ ျခံထဲမွာပဲ လွဲလိုက္ ေဆာ႔လိုက္ ေနၾကတယ္။

ကိုယ္တို႔လဲ ၾကည္ႏူးေနတာေပါ႔။ သူတို႔ သဘာ၀အတိုင္း ေဆာ႔ၾက၊ ကစားၾက၊ သစ္ပင္ေပၚ ေျပးတက္လိုက္ၾက နဲ႔ဆိုေတာ႔ စိတ္ခ်မး္သာမိတာေပါ႔။ ဒါေပမဲ႔ အဲဒီေပ်ာ္ရႊင္မွဳက သိပ္မၾကာလိုက္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ႔ ကေလးေတြက ပုတ္သင္ညိဳေတြ ဖမ္း ေဆာ႔၊ ကင္းလိပ္ေလွ်ာလို အေကာင္မ်ိဳးေလးေတြ ဖမ္းလာ၊ တခါကေတာ႔ သူတို႔လက္နဲ႔ ဖိထားတဲ႔ ခပ္လွဳပ္လွဳပ္ဟာေလး ၾကည္႔လိုက္တာ ငွက္ေပါက္စေလး ျဖစ္ေနတာကိုး။

ငွက္ကေလးရဲ႔ ေခါင္းကေလးကို အိုဘားမားက လက္နဲ႔ ဖိထားတယ္။ ခဏေနေတာ႔ လႊတ္လိုက္တယ္။ ငွက္က ကမူးရွဴးထိုး ခုန္ဆြၿပီး ေျပးေတာ႔ တလွမ္း ႏွစ္လွမ္းေလာက္ လွမ္းၿပီး ျပန္ဖိထားတယ္။ ပုံစံကေတာ႔ တကယ္႔အခ်ဥ္ပဲ။ ေဆာ႔တဲ႔အရြယ္ေတြဆိုေတာ႔ ေမ်ာက္မူးလဲ တို႔ လွ်ပ္စီးလက္တို႔ နံမည္ ေပးရမဲ႔ အေပါက္။ ငွက္ေပါက္စေလးကို ၄ေကာင္သား ေဆာ႔လိုက္ၾကတာ ေျဗာင္းဆန္ေနပါေရာလား။

စားခ်င္လို႔ေတာ႔ မဟုတ္တာ ေသခ်ာတယ္။ စားတာလဲ တခါမွ မေတြ႔ဘူးေလ။ အစာလဲ ၀ ေနေတာ႔ ေဆာ႔ရုံ ေဆာ႔တာပါ။ ဒါေပမဲ႔ “ေၾကာင္ က်ီစားရာ ငွက္မခံသာ” ဆိုသလို ငွက္ေပါက္စေလးေတြလဲ ေသကုန္သလား မသိ္။ ေနာက္တေန႔ကစၿပီး သူတို႔ရဲ႔ မဟာရန္သူ ေပၚလာေတာ႔တယ္။

ငွက္မႀကီးလို႔ ကိုယ္ထင္တာပဲ။ မနက္မိုးလင္းကတည္းက တံခါး၀မွာ ေစာင္႔ေနတယ္။ ေခါင္မိုးစြန္းမွာ နားၿပီး အသံကုန္ ျခစ္ ေအာ္ေနတာပါ။ speaker corner မ်ား ထင္ေနသလား မသိ။ သူ႔ရင္တြင္းခံစားခ်က္ေတြ အကုန္ ေပါက္ကြဲ၊ ေအာ္ဟစ္။ ငါ႔ကေလးေတြ ျပန္ေပး လို႔ ေၾကာင္ေတြကို ေအာ္ဟစ္ ေတာင္းဆိုလိုက္တယ္။

ေၾကာင္ေတြကလဲ ခပ္တည္တည္ပဲ။ ျပန္ေပးစရာလဲ မရွိေတာ႔။ ငွက္ကေလးေတြလဲ ေဆာ႔တာ ေသကုန္ၿပီ။ ဒါနဲ႔ မၾကားခ်င္ေယာာင္ ေဆာင္ေနပုံပဲ။ ရုပ္တည္ႀကီးနဲ႔ အိုဘားမားဆိုရင္ ငုတ္တုတ္ထိုင္ေနတယ္။ အႀကီးေကာင္ကလဲ သူ မလုပ္သလိုလို။ အျဖဴမကလဲ ငွက္ေခါင္းကေလး ငုံမိရုံပါဆိုတဲ႔ အထာနဲ႔။

ကိုယ္တို႔ရဲ႔ ေနာက္ေဖးထြက္တဲ႔ အေပါက္၀နားမွာ သူတို႔ ေၾကာင္အိမ္ကေလးေတြ ရွိတာပါ။ အစာေကၽြးရင္လဲ အဲဒီေနာက္ေဖးေပါက္ကေနပဲ ထြက္ေကၽြးတာ။ ငွက္ကလဲ အပီအျပင္ကို အေပါက္၀မွာ လာေစာင္႔ေနတာပါ။ လာစားရဲ စားၾကည္႔စမ္း၊ ထိုးသုတ္ပစ္မယ္ လို႔ ႀကိမ္း၀ါးေနပုံပါပဲ။ တကယ္လဲ လုပ္ရဲတဲ႔ ငွက္မ ဆိုတာ ၾကာေတာ႔ ကိုယ္တို႔လဲ သိလာရတယ္။

ငွက္က တေကာင္တည္း၊ ေၾကာင္က ၄ေကာင္။ ဒါေပမဲ႔ ေၾကာင္ေလးေကာင္စလုံး စားေကာင္းျခင္း မစားရ၊ ေဆာ႔ေကာင္းျခင္း မေဆာ႔ရ။ အစာေကၽြးခ်ိန္ဆို စားမယ္ၾကံရင္ ေက်ာကုန္းကို ငွက္က ထိုးသုတ္လိုက္တယ္။ တခါ ငုံ႔စားေနျပန္ေတာ႔ ေက်ာက အေမႊးတဆုပ္ ငွက္လက္ၾကားထဲ ပါသြားျပန္ပါေရာ။ ေရကေလး ေသာက္မယ္ၾကံရင္ နားရြက္ကို ျဖတ္သုတ္ လိုက္လို႔ နားစုတ္သြားျပန္ပါေပါ႔။

အရင္ကလို ျခံထဲမွာ လွဲျပဳ ဘယ္ေနႏိုင္ပါေတာ႔မလဲ။ ငွက္က မ်က္စိေထာက္ေဒါက္ ၾကည္႔ေနေတာ႔တာကိုး။ ေၾကာင္ဆိုတာကလဲ ေလးဖက္ေထာက္ သြားတဲ႔ သတၱ၀ါဆိုေတာ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေနတုန္း ငွက္ပ်ံလာတာကို မျမင္ရဘူးေလ။ ငွက္ကလဲ သူ႔ကေလးေတြ ေသထားတာဆိုေတာ႔ မေက်နပ္ႏိုင္ဘူး။ သူေသ ကိုယ္ေသ၊ ၄ေကာင္ တေကာင္ခ်င္း ခ်မယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ထားပုံရတယ္။

ကိုယ္တို႔မွာေတာ႔ “ငွက္ကေလးေတြ စိုးစီ စိုးစီ” လို႔လဲ ကဗ်ာ မရြတ္ႏိုင္။ သံကုန္ျခစ္ ေအာ္ေနတာ ဘယ္မွာ စိုးစီ ျဖစ္မွာတုန္း။ ငိုေၾကြးေနတဲ႔အသံဟာ လူစကား မဟုတ္တဲ႔ ငွက္သံေတာင္ နားေထာင္လို႔ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ မျဖစ္ဘူး။ သနားစရာ ေကာင္းပါဘိ။

“တိရိစာၦန္ေတြဟာ အခ်ိန္ၾကာရွည္ မမွတ္မိတတ္ဘူး၊ short term memory ပဲ ”ဆိုတာ ဘယ္မွာ မွန္လို႔တုန္း။ ဒီငွက္က ေကာက္ရုိးမီး ဟုတ္ပုံမရဘူး။ ကိုယ္တို႔အိမ္မွာေတာ႔ ေၾကာင္ နဲ႔ ငွက္ စစ္ပြဲဟာ အခုဆို တပတ္ေက်ာ္ ၾကာေနၿပီ။ ေၾကာင္ေတြကလဲ ဒီ ငွက္ကို အျပတ္ခုတ္လိုက္ဖို႔ ၾကံစည္ေနတယ္၊ သစ္ပင္ေပၚကေန လွမ္း ခုန္အုပ္တယ္၊ ေၾကာင္သာ ေျခကားယား လက္ကားယားနဲ႔ ေျမေပၚက်ရတာ။ ငွက္ကေတာ႔ ရႊတ္ကနဲ တခ်က္ခုန္ပ်ံသြားတယ္ေလ။

ေၾကာင္ေတြရဲ႔ ေက်ာကို ပြတ္သပ္လိုက္ရင္လဲ အရင္လို မေခ်ာေမြ႔ေတာ႔ဘူး။ ငွက္ကုတ္ရာ ဗလပြ နဲ႔။ အေမႊးေတြလဲ တဆုပ္ တဆုပ္နဲ႔ နည္းတာ မဟုတ္။ လမ္းေတာင္ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔ မေလွ်ာက္ရဲ။ အစားေတာင္ ေကာင္းေကာင္း မစားရဲ။ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား ငွက္ လာကုတ္ေလမလဲ တထိတ္ထိတ္နဲ႔။ အိမ္ထဲမွာပဲ ပုန္းၿပီး ေနရတယ္။

မေန႔ကေတာ႔ ကိုယ္လဲ ငါ႔ေကာင္ေတြ ဘယ္လိုမ်ား ေနၾကသလဲ လို႔ ျပဴတင္းေပါက္က လွမ္း အကဲခတ္လိုက္တာ မျပဳံးဘဲ ၀ါးလုံးကြဲ ရယ္လိုက္ရေတာ႔တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ႔ အိုဘားမားက ပက္လက္ႀကီးလန္ၿပီး ျမက္ခင္းေပၚ လွဲေနရေတာ႔တာကိုး။ ကိုယ္လဲ ေမြးကတည္းက ေၾကာင္ေတြ ေမြးလာေပါင္း မ်ားၿပီ။ တခါမွ ေၾကာင္ေတြ မအိပ္ဘဲ ပက္လက္ႀကီး လန္ေနတာ မေတြ႔ဖူးဘူး။

အခုေတာ႔ ေၾကာင္လဲ ေက်ာစုတ္ပါမ်ားေတာ႔ ငွက္ကုတ္မွာစိုးလို႔ ပက္လက္ကို လန္ၿပီး မ်က္လုံးျပဴး ၾကည္႔ေနရတဲ႔ အျဖစ္ကို ေရာက္ပါေလေရာ။ ဒါမွ ငွက္လာကုတ္ရင္ လက္နဲ႔ ေျခာက္ရမွာကိုး။ အဲဒါကိုၾကည္႔ၿပီး ကိုယ္လဲ ရီမိေတာ႔တာေပါ႔။

တကယ္ေတာ႔ ေၾကာင္နဲ႔ ငွက္ဆိုရင္ ဘယ္သူအားသာသလဲ ေမးစရာ မလို၊ သူငယ္တန္း ကေလးေတာင္ သိပါရဲ႔။ ၿပီးေတာ႔လဲ ေၾကာင္က ေလးေကာင္၊ ငွက္က တေကာင္။ အင္အားခ်င္းကလဲ မမွ်။ ဒါေပမဲ႔ ငွက္ကေလးရဲ႔ ဇြဲနဲ႔ တစိုက္မတ္မတ္လုပ္ရပ္က အင္အားႀကီးပါတယ္ဆိုတဲ႔ ေၾကာင္ေတာင္ ေၾကာက္ၿပီး ပက္လက္လန္ရတဲ႔ ဘ၀ ေရာက္ရတာကိုး။

ကိုယ္လဲ ျပဴတင္းေပါက္ ေဘာင္ေပၚမွာ ေမးတင္ၿပီး မရပ္မနား လူးလာေခါက္ျပန္ ပ်ံရင္းၾကံေနတဲ႔ ငွက္ကေလးကို ၾကည္႔ရင္း ေတြးမိတဲ႔ အေတြးတစကို စာေရးၿပီး မွတ္တမ္းတင္လိုက္မိပါေတာ႔တယ္။

မိုးခ်ိဳသင္း
{မိုးခ်ိဳသင္း ဘေလာ့မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ခုမ႐ွိေတာ့ၿပီျဖစ္တဲ့ လူတန္းစားတရပ္ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး မျဖစ္ခင္တုန္းက ကၽြန္မတို႔ မႏၱေလးမွာ လူ႔အလႊာတလႊာ ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔က ျမန္မာဘုရင္မ်ားရဲ႔ အႏြယ္ေတာ္ မင္းေဆြစိုးမ်ိဳးေတြနဲ႔ မင္းမႈထမ္း ၀န္ႀကီး၊ မႉးႀကီး၊ မတ္ႀကီးမ်ားရဲ႔ အဆက္အႏြယ္ မ်ားပါ။ ဟိုတုန္းကေတာ့ သူတို႔က တျခားသူမ်ားနဲ႔ သိပ္ေရာေရာေႏွာေႏွာ မ႐ွိလွဘူး။ မ႐ွိပံုက ဒီလိုပါ။
ကၽြန္မက ၁၂၇၇- ခု တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ (၈) ရက္မွာ ေမြးသူဆိုပါေတာ့။ ပါေတာ္မူၿပီး ႏွစ္ေပါင္း (၃၀) တိတိအၾကာမွာ ေမြးတဲ့ ဆင္းရဲသား သားသမီးပါ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မ ႀကီးျပင္းတဲ့ ေခတ္မွာေတာ့ ဘုရင္နဲ႔၊ နန္းေတာ္အိမ္ေတာ္နဲ႔၊ မႉးႀကီးမတ္ရာဆိုသူေတြရဲ႔ ေျမး၊ တတိယမ်ိဳးဆက္ေလာက္နဲ႔က ကၽြန္မနဲ႔ ကစားဖက္၊ ေက်ာင္းေနဖက္ အ႐ြယ္ေတြေပါ့။ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္ကိုေတာ့ ကၽြန္မက လူႀကီးေတြအျဖစ္နဲ႔ ေတြ႔ျမင္သိမွီခဲ့သူေပါ့။
ဒီလူေတြက တတိယမ်ိဳးဆက္ေလာက္အထိ ကၽြန္မတို႔နဲ႔ တစပ္တည္း တက်ဳံ႔တည္း မျဖစ္ပံုက ဒီလိုပါ။ သူတို႔က စကားေျပာရင္ ညင္ညင္သာသာနဲ႔ ခပ္တိုးတိုးပဲ ေျပာတတ္ပါတယ္။ ေအာ္လား ဟစ္လား မ႐ွိဘူး။ နင္ပဲငဆ မေျပာဘူး။ ဆဲေရးတိုင္းထြာ မလုပ္ဘူး။ သူတို႔နဲ႔ ကၽြန္မတို႔နဲ႔ စကားေျပာရင္ ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္မ မသံုးဘူး။ သူတို႔နာမည္ပဲ ထည့္ေျပာတယ္။ ကၽြန္မတို႔က 'အေမသြားရင္ ကၽြန္မတို႔လည္း အျမဲလိုက္တာေပါ့' ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကို သူတို႔က ေျပာရင္ 'မဘုရား ေနာက္က ထိပ္တင္တို႔ ပါျမဲေပါ့' ဆိုတာမ်ိဳး ေျပာတတ္တယ္။ 'မယ္မယ္က ဘယ့္ႏွယ္၊ ေခါင္ေခါင္က ဘယ္သို႔' ဆိုတာမ်ိဳးဟာ သူတို႔ အသံုးအႏႈန္းပါ။


သူတို႔ကို အဂၤလိပ္အစိုးရက ေတာ္ေတာ္ရင္းခ်ာေသးတဲ့ ေဆြေတာ္ မ်ိဳးေတာ္ဆိုရင္၊ ပင္စင္ဆိုတဲ့ ရိကၡာ၊ လစာေပးပါတယ္။ ကၽြန္မသိသေလာက္ အိမ္ေ႐ွ႔ကိုယ္ေတာ္ႀကီး (ကေနာင္မင္းသား)ရဲ႔ သားေတာ္ ထန္းတပင္ မင္းသား၊ ထန္းတပင္မင္းသားရဲ႔ ေျမးေတာ္ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္း ထိပ္တင္မ်ိဳးတို႔၊ ထိပ္တင္တိုးတို႔ ညီအမ ပင္စင္လစာ တလ ၁၅ိ/- ရပါတယ္။ ဒီ ၁၅ိ/- က ေက်ာင္းထားေတာ့ ေက်ာင္းလခႏႈတ္တဲ့အခါ (၉ိ/-) ပဲ က်န္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ ထမင္းဖိုးမွ အႏိုင္ႏိုင္ပါ။ အ၀တ္အစားဖိုး မက်န္ပါဘူး။ အဓိပၸါယ္က မေသ႐ံုေတာ့ ေကၽြးထားတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ အဲဒီ မင္းမ်ိဳး စိုးမ်ိဳးေတြက ၀င္ေငြနည္းလွပါသေကာလို႔ တျခားအလုပ္လည္း ဘာအလုပ္မွ လုပ္မစားၾကပါဘူး။ (၁၀ိ/-) နဲ႔ ၀ယ္ၿပီး (၁၀ိ/-၈ဲ) နဲ႔ ေရာင္းတယ္။ (၁၁ိ/-၈ဲ) နဲ႔ ေရာင္းတယ္။ (၁၀ိ/-) ရင္းေတာ့ ငါးမူးျမတ္တယ္၊ တက်ပ္ျမတ္တယ္ ဆိုတဲ့ အေရာင္းအ၀ယ္မ်ိဳးလည္း သူတို႔ လုပ္မစားတတ္ဘူး။ သူမ်ားဆီမွာ လခစားဆိုတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးကိုလည္း သူတို႔က ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ဘူး။ မစားေလာက္ရင္ ႐ွိတာေလးေတြ ေရာင္းခ်၊ ေပါင္ႏွံၿပီး ၿခိဳးၿခိဳးျခံျခံ ေခၽြေခၽြတာတာ သံုးစြဲစားေသာက္ၿပီး အသက္႐ွင္ၾကတာပဲ။ သူတို႔ သူမ်ားဆီမွာ မ်က္ႏွာေအာက္က်ခံၿပီး ေခ်းပါ၊ ငွားပါ၊ ေပးပါ၊ ကယ္ပါ လို႔လည္း လွ်ာျမက္ေပါက္ပါေစ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ပိန္လိန္ၿပီး ေနၾကတာပါ။
သူတို႔အေပၚ တကယ္သစၥာ႐ွိတဲ့၊ တကယ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ သူတို႔ ေက်းေတာ္မ်ိဳး၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတခ်ိဳ႔က သူတို႔ နန္းေတာ္ အိမ္ေတာ္ထဲမွာ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ပစၥည္းပစၥယေလးမ်ိဳးမ်ားကို လက္နဲ႔လုပ္ကိုင္ေရာင္းခ်ၿပီး လုပ္ေကၽြးပါ တယ္။ ဒါကလည္း ဘယ္ေလာက္ရေအာင္ ႐ွာႏိုင္မွာလဲ။ ဥပမာ ကၽြန္မသိသေလာက္ ေရးျပပါမယ္။ ေဖာ့ကို ေရစိမ္ၿပီးေတာ့ ဓားနဲ႔လွီး၊ အဖတ္ကေလးေတြ ေဆးဆိုးၿပီး ေဖာ့ပန္းကေလးေတြ လုပ္ေရာင္းတယ္။ မႏၱေလးက မ်က္ႏွာႀကီး အလႉမဂၤလာေဆာင္ေတြမွာ ဖလားစံုကြမ္းအစ္မ်ား တည္တဲ့အခါ ကြမ္းအစ္ထဲ အလွထည့္တဲ့ ေလးညႇင္းပြင့္ နာနတ္သီး လုပ္ေရာင္းပါတယ္။ လုပ္ပံုက ေဖာ့ကေလးကို နာနတ္သီးပံုလွီးၿပီး အသီးရဲ႔ မ်က္ကြင္းအေနနဲ႔ ေလးညႇင္းပြင့္ကေလးေတြ ထိုးထည့္ထားတာပါ။ ၿပီးေတာ့ ေရာင္ျပားကေလးနဲ႔ နာနတ္သီးအ႐ြက္နဲ႔ အ႐ိုးကို အထက္ေအာက္မွာ စိုက္ေပးပါတယ္။
ေဆးကပ္လုပ္ေရာင္းပါတယ္။ ကြမ္း၀ါးေဆး၊ ေဆး႐ြက္ႀကီးကို အေခါက္ေခါက္ထပ္ၿပီးေတာ့ အဲဒီ အထပ္ကို ေရာင္ျပားစကၠဴနဲ႔ ကပ္ညႇပ္ၿပီး အပ္နဲ႔ခ်ဳပ္ေႏွာင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဆးထပ္ကို ၀ိုင္းသြားေအာင္ ကိုက္ၿပီး အထက္မွာ ေရာင္ျပားလိပ္ျပာကေလး၊ ေငြခ်ည္ႏႈတ္ခမ္းေမြးကေလးနဲ႔တေကာင္ ေဆးထပ္ေပၚနားေနဟန္ လုပ္ထားပါတယ္။ ကြမ္းတအစ္ကို တခု ထည့္ဖို႔ပါ။ အဲဒါမ်ိဳး အလႉမဂၤလာေတြက မွာၾကားရင္ (၁၀၀၊ ၂၀၀) လုပ္ေရာင္းပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္က အလႉႀကီးေတြ လိုက္ရရင္ ကြမ္းအစ္ထဲက ေလညႇင္းပြင့္ နာနတ္သီးတို႔၊ ေဆး လိပ္ျပာကပ္တို႔ကို ႏိႈက္ယူလာခဲ့ၾကတာပါ။
အလႉ၊ မဂၤလာ လက္ဖက္ပြဲမွာ ထည့္ဖို႔ ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္မ်ား ေၾကာ္ေပးပါတယ္။ သူတို႔ ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္က ဥတလံုး ေဒါင္းသိုး ၾကက္သြန္ျဖဴ အျမစ္႐ွည္႐ွည္ကေလးကို ပိုးတီလွီးထားၿပီး ပိုးတီကို ဆန္႔ေၾကာ္ပါတယ္။ ဥက အၿမိတ္ကေလးက ပိုးတီရဲ႔ ေခါင္းေလးလို ေနတာမို႔ ေခါင္းပိုင္မွာ မ်က္စိႏွစ္ေပါက္ ေဆးနက္ကေလးနဲ႔ ထည့္ေပးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သြန္ပိုးတီေၾကာ္က ပိုးေကာင္ကေလးနဲ႔ တူေနၿပီး လွလည္းလွ ဆန္းလည္းဆန္းၾကယ္ပါတယ္။ အဲဒီၾကက္သြန္ေၾကာ္ (၁၀၀၊ ၂၀၀) စသျဖင့္ ရာနဲ႔ခ်ီမွာၿပီး ၀ယ္ရ ပါတယ္။
ဒီလိုဟာေတြက ေ႐ွးကေတာ့ နန္းေတာ္အိမ္ေတာ္ထဲမွာ အားေနတဲ့ ေႁခြရံသင္းပင္းက စိတ္ကူးရတာကို အဆန္းအျပား အလွအပ လုပ္ၿပီး၊ ဆက္သတာမ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္မတို႔ သိမီတဲ့ေခတ္မွာ သူတို႔ အ႐ွင္သခင္မ်ား ခရမ္းသီးပိန္၊ ဓားတံုးဘ၀မွာ မ၀ေရစာ ပင္စင္နဲ႔ မတ္တတ္ေျခာက္ေနေတာ့ မၾကည့္ရက္လို႔ တပည့္တပန္းမ်ားက တတ္တဲ့ပညာနဲ႔ ႐ွာေဖြေကၽြးတဲ့ ပံုစံပါ။ ဒီပံုစံက ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀လင္ႏိုင္ပါ့မလဲ။
မႏၱေလးၿမိဳ႔မွာ ပုရစ္ေပၚတဲ့ အခါမွာေတာ့ အဲဒီအိမ္ေတာ္ေတြမွာ ဥေျပာင္းေၾကာ္ ဆိုတာမ်ိဳး စားၾကပါသတဲ့။ ဥေျပာင္းေၾကာ္ဆိုတာက ပုရစ္တို႔ထံုးစံ အမက ဥတြဲေတြနဲ႔မို႔ ဆိမ့္တယ္။ အဖိုက ဥမပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ခ်ိဳတယ္။ အဲဒါ ခ်ိဳတဲ့ ပုရစ္အဖိုရဲ႔ ကိုယ္ထဲကို ဆိမ့္လွတဲ့ ပုရစ္အမက ဥေတြကို ေဖာက္ညႇစ္ထည့္ရပါတယ္။ ထည့္တာက ဖင္က ထည့္တာပါ။ ၿပီးရင္ ဒီဥေတြ ျပန္ထြက္မက်ေအာင္ ၾကက္သြန္ျဖဴဥကေလးနဲ႔ ျဖစ္ေစ၊ ၀က္သားတံုး ေသးေသးေလးနဲ႔ ျဖစ္ေစ၊ ပိတ္ဆို႔ေပးရပါတယ္။ ၿပီးမွ ဥေျပာင္းပုရစ္ကို ေၾကာ္တာပါ။ ခ်ိဳၿပီး ဆိမ့္ေနမွာေပါ့။ ကၽြန္မတို႔က ၾကားသာ ၾကားဖူးပါတယ္။ မစားဖူးပါဘူး။ လုပ္လည္း မလုပ္အားၾကပါဘူး။ အိမ္မွာ ပုရစ္ေၾကာ္တယ္ဆိုရင္ ေခ်းမွ အႏိုင္ႏိုင္ထုတ္ၿပီး ေၾကာ္ႏိုင္တာပါ။
ကၽြန္မတို႔က သူတို႔လက္ရာကေလးေတြကို ၀ယ္ယူသံုးစြဲ စားေသာက္ရတယ္ဆိုရင္ ရင္ထုမနာ ႐ွိပါတယ္။ သူတို႔ကို သနားတာကိုး။ သူတို႔က အ႐ွင္သခင္မ႐ွိေတာ့တဲ့ေခတ္မွာ သူတို႔ အဲဒီလိုပဲ အသက္႐ွင္ေနတာကို ကၽြန္မတို႔က ၀မ္းနည္းၿပီး သနားေနၾကတာပါ။
အလႉမဂၤလာပြဲ ပြဲေနပြဲထိုင္႐ွိလို႔ ကၽြန္မတို႔က သူတို႔ကို ဖိတ္တယ္၊ ၾကားတယ္ဆိုရင္လည္း လာပါတယ္။ လာတဲ့အခါ သူတို႔ ဖီးလိမ္း၀တ္စားလာပံုက ဆံပင္ကို ဆီလိမ္းၿပီး သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ႏွစ္ပတ္ရစ္ထံုးေႏွာင္ပါတယ္။ ေ႐ွ႔မွာ လိပ္ခြံဘီးအ၀ိုင္းကို စိုက္ထားပါတယ္။
တ႐ုတ္အက်ႌရင္ဖံုးနဲ႔ ကြင္းထဘီကို ခပ္႐ွည္႐ွည္ ဒရင့္တိုက္နီးပါး ၀တ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ငါးေတာင္ပု၀ါကို စံုခ်ၿပီး ေဒ၀ီျခံဳျဖန္႔ ျခံဳထားပါတယ္။ ဘာေတြ ၀တ္ခဲ့ ၀တ္ခဲ့ သူတို႔ အ၀တ္အစားကေတာ့ သစ္လြင္ေတာက္ေျပာင္မႈ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။
ပရိသတ္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ေတာ့လည္း ေဖာ္ေ႐ြစြာ ျပံဳး႐ႊင္မႈျပေပမယ့္ ပရိသတ္ထဲမွာ ေဖာင္ေလာက္ေအာင္ စကားေျပာေနတဲ့ လူရယ္လို႔ မ႐ွိသေလာက္ပါ။ ကၽြန္မတို႔ ေဘးလူက သူတို႔ကိုၾကည့္ၿပီး ရင္ထဲ ခံစားရပံုကေတာ့ သူတို႔ဘ၀ဟာ ေမွးမွိန္လိုက္တာလို႔ပဲ ခံစားရပါတယ္။
ဒီလူမ်ိဳးေတြ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာေတာ့ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ ပင္စင္ဆိုတာလည္း ၿဗိတိသွ်အစိုးရမွ မ႐ွိေတာ့ဘဲ။ ေပးတဲ့လူ မ႐ွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ၿပီးေတာ့ တခ်ိဳ႔က အိုမင္းရင့္ေရာ္လို႔ ေသဆံုးကုန္ၾကတယ္။ ငယ္႐ြယ္သူေတြကလည္း သာမန္ ဆင္းရဲသားမ်ားနဲ႔ ေရာေႏွာကုန္ ၾကတယ္ ထင္ပါရဲ႔။ မင္းေဆြ မင္းမ်ိဳးဆိုလို႔ အလြန္ကို နည္းပါးသြားပါေတာ့တယ္။
ကၽြန္မတို႔ အခုေတြ႔ေနရေသးတဲ့ စတုတၳသမီးေတာ္ရဲ႔ သားသမီးေတြ ဆိုတာကလည္း ကၽြန္မတို႔ သိတဲ့ ေတာ္ဘုရားကေလးတို႔ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ထဲ ေရာက္လာၿပီး လူဆင္းရဲေတြနဲ႔ တသားတည္းျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုေနပါတယ္ ဆိုဆို သူတို႔ကို ၿဗိတိသွ်ေတြက ျပည္သူနဲ႔ ေရာေႏွာမႈမ႐ွိေအာင္ ဘိုေက်ာင္းေတြမွာ ထားၿပီး ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက ပညာသင္ေစခဲ့တာမို႔ ထမင္းစားရင္ လက္နဲ႔ မစားတတ္ဘူး။ ဇြန္းခက္ရင္းနဲ႔ စားခ်င္တယ္။ ျမန္မာစကားကို ေရေရလည္လည္ မေျပာတတ္ေပမယ့္ အဂၤလိပ္လို ေျပာရမယ္ဆိုရင္၊ က်က်နန ေျပာဆို ေရးသားတတ္တယ္။ သူတို႔ ခမ်ာ ျမန္မာျဖစ္ေအာင္မနည္းႀကိဳးစား သင္ၾကားေနၾကရပါတယ္။
ခုဆိုရင္ ဘုရင္မ႐ွိေတာ့တာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၆) ႏွစ္ ႐ွိၿပီ မဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့လည္း လူမ်ိဳးဆက္ (၄-၅) ဆက္ ၾကာေလၿပီမို႔ အဲဒီလူစားေတြ ေရာေႏွာေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကၿပီဆိုရင္ မဆန္းေတာ့ဘူးေပါ့။

လူထုေဒၚအမာ
[ေ႐ႊအျမဳေတ႐ုပ္စံုမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၁၄၆၊ ဇန္န၀ါရီ ၂၀၀၂]
{မႏၱေလးအႏွစ္၁၅၀ျပည့္ မဂၢဇင္း၊ ၂၀၀၉ ေမလ၊ ပထမအႀကိမ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ကိုဗဟိန္းသို႔ စကားေႂကြးေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

ေမလထုတ္ ျမန္မာ့ဓန မဂၢဇင္းထဲမွာ ဆူးငွက္က မႏၱေလးက ႐ြာဟိုင္းသခ်ႋဳင္း ေနရာေဟာင္းမွာ ရဲေဘာ္ဗဟိန္းရဲ႔ အုတ္ဂူေလး႐ွိေသးတယ္လို႔ ဖတ္ရေတာ့ ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀) တုန္းက အေမ ကိုဗဟိန္းအေပၚ မ႐ိုးမသား ႐ွိခဲ့တာကေလး ျပန္ေပၚလာရတယ္။
ျပန္ေပၚလာ႐ံု၊ အမွတ္ရ႐ံုမက စိတ္မေကာင္းလည္း ျဖစ္မိတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူ႔ကို ကိုယ္က ဘာမွ ေျပာလို႔ရတဲ့ ဘ၀မ်ိဳးမွ မဟုတ္ေတာ့ဘဲကိုး။


ကိုဗဟိန္းနဲ႔ အေမတို႔က မႏၱေလးမွာ ေနၾကတာက ဂုႏၱန္၀င္းနဲ႔ ယြန္းတန္းဆိုေတာ့ မႏၱေလးလို တျပပဲ အိမ္ခ်င္းက ေ၀းၾကတာမို႔ အိမ္နီးခ်င္းေတြေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စလံုးက ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္တပည့္ ေန႐ွင္နယ္ေက်ာင္းသားေတြ။ အတန္းခ်င္းေတာ့ မတူပါဘူး။ သူက ငယ္တာကိုး။ ေနာက္ဦးလွနဲ႔ အေမနဲ႔ အေၾကာင္းပါလာေတာ့ ဦးလွနဲ႔ ကိုဗဟိန္းက အရင္ကတည္းက သိကၽြမ္းၿပီးသားေတြ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ဦးလွ မႏၱေလးသားျဖစ္လာေတာ့ ကိုဗဟိန္းအေဖ ဦးေလးမွင္က ဦးလွကို ပိုၿပီး ခင္တယ္၊ ခ်စ္တယ္ေလ။ ဦးလွက မႏၱေလးမွာ သူ႔အမ်ိဳး႐ွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒါ ဦးေလးမွင္ပဲလို႔ ေအာက္ေမ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔သား သားဦး ကိုစိုး၀င္း ေမြးေတာ့ လသားကေလး ႐ွိေသးတယ္။ မခ်ီတတ္ ခ်ီတတ္နဲ႔ အႏွီးထုပ္ခ်ိဳင္းညႇပ္ၿပီး ထီးႀကီးတေခ်ာင္းေဆာင္းလို႔ သူ႔ ဦးေလးမွင္ကို သူ႔သား သြားျပသတဲ့။
အေမ ဒီအေၾကာင္းေတြ ျပန္ေရးေနတာက အေမနဲ႔ ကိုဗဟိန္းနဲ႔ ရင္းႏွီးပံုကို သိေစခ်င္လို႔ပါ။ အေမက ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ေလာက္ကစၿပီး ၀တၳဳတိုကေလးေတြ ႀကီးပြါးေရးထဲမွာ ေရးေနတယ္။ အဲဒီလိုေရးရင္း တေန႔ေတာ့ ႀကီးပြါးေရးထဲမွာ ျမမဥၨဴ ကေလာင္အမည္နဲ႔ အေမေရးတဲ့ "ေဒါသ" ဆိုတဲ့ ၀တၳဳတိုကေလး ပါလာတယ္။ ဒီ၀တၳဳတိုကေလးကို ကိုဗဟိန္းက ႀကိဳက္လြန္းလို႔တဲ့၊ အိမ္ကိုလာၿပီး သူက သူ ဒီ၀တၳဳတိုကို ႀကိဳက္တဲ့အေၾကာင္း ခ်ီးက်ဴး၀မ္းသာစကား လာေျပာတယ္။
ဒီ၀တၳဳတိုကေလးဟာ ၁၉၃၇ ခုႏွစ္က ႀကီးပြါးေရး ေအာက္တိုဘာလထုတ္မွာ ပါတာပါ။ အဲဒီေတာ့ အေမ့အသက္က (၂၂) ႏွစ္၊ စာေရးသက္က (၂) ႏွစ္ေပါ့။ ကိုဗဟိန္း ခ်ီးမြမ္းတာကို အေမက သေဘာက်ၿပီး အဲဒါ ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ ေရးတာ မဟုတ္ဘူး။ The Wrath ဆိုတဲ့ ၀တၳဳတိုတပုဒ္ကို မွီးတာလို႔ ဖြင့္မေျပာဘူး။ တိတ္တိတ္ကေလး ျမံဳၿပီး သူ႔အခ်ီးအမြမ္းကို ခံေနလိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုဗဟိန္း ခ်ီးမြမ္းတုန္းက ကိုယ္ပီတိ ျဖစ္လိုက္ရတာက ဘယ္ႏွမိနစ္ ၾကာေလမယ္ေတာ့ မသိဘူး။ ငါ့ႏွယ္ေနာ္၊ ကိုဗဟိန္းအေပၚ မ႐ိုးသားလိုက္တာ တကယ္ဆိုေတာ့ ငါ ဖြင့္ေျပာလိုက္ဖို႔ ေကာင္းတာဆိုၿပီး စိတ္မေကာင္း ျဖစ္လိုက္ရတာဟာ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ယေန႔ထက္ထိ သတိရတိုင္း ဆိုပါေတာ့။
ကိုဗဟိန္း မကြယ္လြန္ခင္က မႏၱေလးေဆး႐ံုႀကီးေပၚမွာ ေဆး႐ံုတက္ေနရတယ္ဆိုေတာ့ အေမနဲ႔ ဦးလွနဲ႔ သြားေမးၾကေသးတယ္။ မႏၱေလးေဆး႐ံုႀကီးက အဲဒီတုန္းက ေဒါက္တာမတ္ရဲ႔ သံတဲေက်ာင္းနဲ႔ စိန္ပီတာေက်ာင္း ေတြမွာ ေဆး႐ံုလုပ္ထား၊ ဖြင့္ထားရတာ။ ကိုဗဟိန္းကို သံတဲေက်ာင္းက အေဆာင္တခုမွာ တင္ထားတာ။ မွတ္မိေသးတယ္။ ကိုဗဟိန္းက ေနမေကာင္းတုန္းလည္း သူ႔အျပံဳးကေလးကေတာ့ ေပ်ာက္ကြယ္မသြားဘူး။ အေမတို႔ ႏွစ္ေယာက္ကို ျပံဳးၿပီး ဧည့္ခံေန႐ွာတာ။ အဲဒီတုန္းကလည္း အေမက ကိုဗဟိန္းကို "ေဒါသ" ၀တၳဳတိုဟာ ကၽြန္မ original မဟုတ္ဘူး၊ မွီးတာလို႔ ဖြင့္ေျပာဖို႔ သတိရတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ ႐ွက္လို႔ မေျပာ၀ံ့တာနဲ႔ မေျပာခဲ့ဘူး။
ေနာက္ေတာ့ ကိုဗဟိန္း ဆံုး႐ွာပါေရာ။ သူဆံုးတာ ၁၉၄၆ ခု ႏို၀င္ဘာ (၂၀) ရက္ေနတဲ့။ သူဆံုးသြားၿပီဆိုေတာ့ ၿပီးပါေရာ၊ ငါ သူ႔ကို ဘယ္ေတာ့မွ ဖြင့္ေျပာလို႔ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး ကိုယ့္မ႐ိုးသား လိုက္မႈအတြက္ ပိုၿပီး စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္က်န္ရစ္တယ္။
ခုဆိုရင္ ရဲေဘာ္ဗဟိန္း မ႐ွိ႐ွာတာ (၅၂) ႏွစ္ ႐ွိၿပီေပါ့။ ဘယ္ႏွႏွစ္ ႐ွိ႐ွိ၊ အေမ မေသေသးလို႔ ရဲေဘာ္ဗဟိန္းအေၾကာင္း အေမ့အသိထဲ တနည္းနည္းနဲ႔ ေပၚလာတယ္ဆိုရင္ ဒီကိစၥ ေပၚလာမွာပဲ။ ေပၚလာရင္လည္း ကိုယ့္ဘာသာ ငါသိပ္ညံ့တာပဲ၊ ေ႐ွာ္တာပဲလို႔ အျပစ္ဆိုမိတာပဲ။ ၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲ ႐ွက္ေနပါေရာ။
အဲဒီေတာ့ သားတို႔ သမီးတို႔ကို အေမေျပာခ်င္တာက ကိုယ့္စိတ္ထဲ မေတာ္မွန္းသိတဲ့ အျပစ္တခုကို မက်ဴးလြန္မိေပေစနဲ႔။ မက်ဴးလြန္ျဖစ္ေအာင္ ခ်ဳပ္တည္းလို႔ ျဖစ္ေစ၊ ေ႐ွာင္႐ွားလို႔ျဖစ္ေစ ေနလိုက္ၾကပါ။ မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္လိပ္ျပာက ကိုယ္ျပန္ေႏွာက္ယွက္တာဟာ မူလ က်ဴးလြန္မိရတာမွ်မက အလြန္၀န္ေလးေနတတ္တယ္။
အေမကေတာ့ စိတ္ထဲမွာ "ကိုဗဟိန္းေရ- အဲဒီတုန္းက ကၽြန္မ ေ႐ွာ္ခဲ့တာ၊ ဟန္လုပ္ခ်င္ခဲ့တာ၊ မ႐ိုးသားခဲ့မိတာကို အတန္တန္ ၀မ္းနည္းစကားေျပာမိပါတယ္။ ႐ွင္ ၾကားႏိုင္တဲ့ ဘ၀ဆိုရင္ ေကာင္းေပစြ" လို႔ ေျပာစမ္းခ်င္လွပါတယ္။

လူထုေဒၚအမာ
[ျမားနတ္ေမာင္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၇၄၊ ၁၉၉၈ ဇူလိုင္]
{လူထုေဒၚအမာရဲ႔ 'လြမ္းသူ႔စာ' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၀၃ ေဖေဖာ္၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

အနီရင့္ရင့္အကြက္က်ဲက်ဲေရးသူ- ခက္မာ

မေန႔က ေန႔လယ္မွာ ေခ်ာင္းထဲ ငါးဆင္းဖမ္းရင္း ေအးရီမလက္ကို သံျပား႐ွသြားတယ္တဲ့။ 'အေမေဆးထည့္ေပးပါ' ဆိုၿပီးလာျပေတာ့ လက္မွာ ေသြးခ်င္းခ်င္းနီေနတာပဲ။ ဒါနဲ႔ ေဆးတို႔ဖတ္ သိပ္ေပးလိုက္ ရတယ္။ ညက်ေတာ့ တဟင္းဟင္း ညည္းၿပီး ဖ်ားေရာ။ အပူေတြ တက္ေနလိုက္တာမ်ား သူ႔နဖူးေပၚမွာ လက္ကို ၾကာၾကာတင္မထားႏိုင္ဘူး။ ဦးဟုတ္စြမ္း ကုန္စံုဆိုင္က ပါရာစီတေမာတလံုး ၀ယ္တိုက္လိုက္ၿပီး အိပ္ခိုင္း လိုက္တယ္။

မနက္က်ေတာ့ ကိုယ္နည္းနည္း ပူေနေသးေပမယ့္၊ ညတုန္းကလို ျခစ္ျခစ္ေတာက္ မပူေတာ့ဘူး။
"အေမ ... သမီးေနေကာင္းသြားၿပီလား"
ေအးရီမက ထဘီအေဟာင္းေလး ေျပာင္းလဲရင္း ေမးတယ္။
"ဟဲ့ လံုးလံုး ေကာင္းတာမဟုတ္ေသးဘူး။ ဘာလုပ္မလို႔လဲ"
"ငါးဆင္းစမ္းမလို႔"
"အလိုေတာ္ ... ညည္းေတာ္ေတာ္ ေသခ်င္ေနတယ္ေပါ့ ဟုတ္လား"
ေအးရီမက မ်က္လံုး၀ိုင္းေလးနဲ႔ ေငးၾကည့္ေနတယ္။ တခုခုေျပာမလို႔ အားယူေနတဲ့ပံုပါပဲ။ ခဏၾကာမွ အသံတိုးတိုးနဲ႔ ေျပာ႐ွာတယ္။
"သမီးေစာင္၀ယ္ခ်င္လို႔ပါ"
"ေစာင္ ဟုတ္လား"
"ဟုတ္တယ္ အေမ။ သမီးေစာင္က စုတ္ေနၿပီ။ ၿပီးေတာ့ အငယ္မနဲ႔ တြဲျခံဳရတာဆိုေတာ့ မလံုေတာ့ဘူး။ မိုးလင္းခါနီးဆို အရမ္းခ်မ္းတာပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ေစာင္၀ယ္ခ်င္လို႔ ေန႔ခင္းဘက္ဆို သမီး ငါးစမ္းၿပီး ေရာင္းရင္း ပိုက္ဆံစုထားတာ။ ခုဆို ျပည့္ေတာ့မယ္ထင္တယ္။ ျမန္ျမန္ျပည့္သြားေအာင္ ငါးဆင္းစမ္းခ်င္တယ္"
ၫိႇဳးရိပ္သန္းေနၿပီး မ်က္ရည္ေတြ ေ၀့ေနတဲ့ သမီးမ်က္ႏွာကို ေငးၾကည့္ေနမိတယ္။ တကယ္ဆို ေအးရီမဟာ ဆယ့္သံုးႏွစ္ပဲ ႐ွိပါေသးတယ္။ သားသမီးရဲ႔ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ ျဖည့္ဆည္းေပးရမွာ မိဘေတြရဲ႔ တာ၀န္မဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ ....
"သမီးစုထားတဲ့ ပိုက္ဆံ ျပစမ္း။ လိုတာကို အေမ့ကုန္စိမ္းစာရင္းထဲက နည္းနည္း စိုက္၀ယ္ေပးမယ္။ ေနာက္ေန႔ ကုန္စိမ္းကို အရင္းေလွ်ာ့ၿပီး ၀ယ္လိုက္မွာေပါ့"
ေအးရီမက ကမန္းကတန္း အခန္းထဲ ေျပး၀င္သြားေတာ့ ေဆြးျမည့္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ၀ါးၾကမ္းခင္းေတြက တကၽြိကၽြိျမည္ၿပီး ယမ္းခါရင္း က်န္ခဲ့တယ္။ ေအးရီမတို႔ အေဖဆံုးတာပဲ (၅) ႏွစ္ျပည့္ခါနီးၿပီး။ ဒီအိမ္ကေလးက ေအးရီမတို႔ အေဖ မဆံုးခင္ ေလးငါးႏွစ္ ကတည္းက ေဆာက္ထားတဲ့ဥစၥာပဲ၊ ေနလို႔ျဖစ္ေသးတာ ကံေကာင္းတယ္။ အေဖမ႐ွိတဲ့ကေလးေတြကို ၀မ္း၀ေအာင္ တေနကုန္တေနခန္း ႐ုန္းကန္႐ွာေဖြေနရတာနဲ႔ အိမ္ထဲက ကိုယ့္သားသမီးေတြ ဘယ္လိုေနလို႔ ဘယ္လိုထိုင္ၾကသလဲ ဆိုတာ မၾကည့္မိတာ ၾကာလွေပါ့။
"အေမ ဒီမွာ"
ေအးရီမ ငါးဖမ္းၿပီး စုထားတဲ့ ပိုက္ဆံေတြ။ အႀကီးဆံုး ငါးဆယ္တန္ကစလို႔ ငါးက်ပ္တန္ အဆံုး ညစ္ႏြမ္းႏြမ္း စိုထိုင္းထိုင္းေလးေတြ။ ႏွစ္ရာ၊ ႏွစ္ရာ႐ွစ္ဆယ္။ သံုးရာကိုးဆယ့္ငါး။
"မနက္ျဖန္က်ရင္ အေမလိုတာ စိုက္ၿပီး ၿမိဳ႔မွာ အညာေစာင္ေလးတထည္ သြား၀ယ္ေပးမယ္ေနာ္"
ေအးရီမရဲ႔ အဖ်ားေၾကာင့္ ၫႇိဳးငယ္ေနတဲ့ မ်က္ႏွာေလး ၀င္းထိန္သြားတယ္။
ေစာင္ကေလးက ေျခာက္ရာက်တယ္။ အနီရင့္ရင့္ အကြက္က်ဲက်ဲေလး။ အသားနည္းနည္း ပါးေပမယ့္ ေႏြးမွာပါ။ အိမ္မွာ က်န္ခဲ့တဲ့ သမီးေအးရီမေတာ့ ေစာင္ရေတာ့မယ္ေတြးၿပီး ေပ်ာ္ေနတာနဲ႔ အဖ်ားက်ေလာက္ပါၿပီ။ စက္သံၿငိမ့္ၿငိမ့္နဲ႔ တရိပ္ရိပ္ေျပးေနတဲ့ ဧရာ၀တီသေဘၤာႀကီးက ေႏွးေနသလိုပဲ။ အိမ္ေစာေစာျပန္ေရာက္ေတာ့ ညေန ကုန္စိမ္းေရာင္းခ်ိန္ မီႏိုင္တာေပါ့။
ေဟာ ... ဒီျမစ္အေကြ႔ေက်ာ္ရင္ ႐ြာကို လွမ္းျမင္ေနရၿပီ။ ခင္းထိုင္ထားတဲ့ သတင္းစာေဟာင္းေလး ျပန္ေခါက္၊ ႂကြပ္ႂကြပ္အိတ္ အနီေလးကို ခ်ိဳင္းၾကားၫႇပ္ၿပီး သေဘၤာလက္ရန္းနား ကပ္ရပ္ေနလိုက္တယ္။
႐ြာကို သေဘၤာကပ္ဖို႔ ျပင္ေနေတာ့ ကမ္းနဖူးက လူအုပ္ထဲမွာ ေအးရီမကို ျမင္ရတယ္။ ေကာင္မေလး ေနမေကာင္းလ်က္နဲ႔ သေဘၤာဆိပ္ဆင္းလာတယ္။ ကဲကိုကဲတယ္လို႔ ေတြးမိေပမယ့္ ႏႈတ္ခမ္းကေတာ့ ၿပံဳးမိတယ္။
"အေမ ... အေမ .. သမီး ဒီမွာ .. ဒီမွာ..."
ေအးရီမရဲ႔ ေအာ္သံေလး ၾကားရၿပီ။ သေဘၤေပၚက ကုန္းေဘာင္လည္း ကမ္းေပၚထိုးခ်ေနၿပီ။ အို လူေတြကလည္း တိုးေ၀ွ႔ ဆင္းလိုက္ၾကတာ။ ကုန္းေပၚ မေရာက္ဖူးတဲ့အတိုင္းပဲ။ ဒီေက်ာင္းသူမေလးေနာက္က ကပ္လိုက္မွ။
"ဟဲ့ ဟဲ့ ေနာက္က အထမ္းသမားႀကီးရဲ႔ ထမ္းပိုးႀကီးက ဘယ္လိုလဲ လူကို လာထိုးေနပါလား"
ဒန္အိုးဒန္ခြက္ေတြကို အထမ္းထဲ ထည့္ေရာင္းတဲ့ အဘိုးႀကီးက ေတာင္းပန္တဲ့ မ်က္လံုးနဲ႔ လွမ္းၾကည့္ေပမယ့္ ကြမ္းေတြငံုထားတဲ့ ပါးစပ္က ဘာမွ ေျပာလို႔ မရဘူး။ သူလည္း တိုးေ၀ွ႔ဆင္းေနတဲ့ လူအုပ္ထဲမွာ သူ႔ထမ္းပိုးကို ထိန္းလို႔ မရဘူး ျဖစ္ေနတယ္။
"ဟဲ့ ... ဟဲ့ .. အို .. အေမေလး သြားၿပီ"
ဒုတိယအႀကိမ္ လူအုပ္ၾကားက ထိုးထြက္လာတဲ့ ထမ္းပိုးဟာ ေစာင္ထုပ္ကေလး ညႇပ္ထားတဲ့ လက္ေမာင္းကို အ႐ွိန္နဲ႔ ေဆာင့္တိုးလိုက္ေတာ့ ႂကြပ္ႂကြပ္အိပ္ အနီေလးဟာ ထမ္းပိုးထိပ္နဲ႔ ၿငိၿပီး ေနာက္က်ိေနတဲ့ ျမစ္ေရထဲကို ...။
ေအးရီမကို ျဖတ္ခနဲ လွမ္းၾကည့္မိတယ္။ ေအးရီမ မ်က္လံုးေတြ ၀ိုင္းသြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ လွ်ပ္တျပက္ အခ်ိန္တြင္းမွာပဲ ျမစ္ေရျပင္ထဲကို ၀ုန္းကနဲ ခုန္ဆင္းသြားတယ္။
"ဟဲ့ သမီး .... သမီး .. ေအးရီမ"
ေအးရီမက ဘာကိုမွ ဂ႐ုမစိုက္ပါဘူး။ မိုးေႏွာင္း ျမစ္ေရစီးထဲမွာ ေမ်ာပါသြားတဲ့ ႂကြပ္ႂကြပ္အိတ္ေလး ေနာက္ကို က်ားကုတ္က်ားခဲ ေရကူးရင္း လိုက္လို႔။
သူ မီေတာ့မယ္။

ခက္မာ။
ျဗဴတီမဂၢဇင္း၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ၂၀၀၁ခုႏွစ္။

အၿပည့္အစံု..သို ့...>>>

စာၿမည္းရံု..ကေလး..>>>

ကိုေစာလြင္နဲ႔က်ေနာ္ေရးသူ- ဖိုးသံ(လူထု)

က်ေနာ္တို႔ လူထုသတင္းစာတိုက္မွာ စစ္ၿပီးကာလကစၿပီး ၆ဝစုႏွစ္ပိုင္းအထိ စာအုပ္လည္းေရာင္း ပါတယ္။ အေစာပိုင္းကဆိုရင္ လူထုတိုက္ထုတ္စာအုပ္ေတြသာမက စာေပဗိမာန္တိုက္ထုတ္ စာအုပ္ေတြနဲ႔ အေနာက္ႏိုင္ငံကထုတ္တဲ့ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္၊စာအုပ္ေတြလည္ ေရာင္းပါတယ္။ ေနာက္မွာေတာ့ အေနာက္ႏိုင္ငံက ထုတ္တဲ့စာအုပ္ေတြ မတင္ေတာ့ပဲ ဆိုဗီယက္ယူနီယံနဲ႔ တ႐ုတ္ျပည္ကထုတ္တဲ့ စာအုပ္ေတြေရာင္းပါတယ္။ စာအုပ္ဆိုင္တိုင္းမွာ ပံုမွန္စာအုပ္လာဝယ္သူေတြ ႐ွိစၿမဲပါ။

က်ေနာ္ငယ္ငယ္တုန္းက ေက်ာင္းအားရင္ ေအာက္ထပ္ဆင္း၊ စာအုပ္ေရာင္းသူကို ေဆာ့ရင္းကူ၊ ကူရင္းေဆာ့ ဆိုသလို တခါတေလေဘာက္ခ်ာ(အဂၤလိပ္လို၊ ဗမာလို) ကူေရးေပး၊ စာအုပ္သစ္ေတြေရာက္လာရင္ ကူၿပီးစင္ေပၚတင္ေပး၊ စတာေတြလုပ္ေပးေလ့႐ွိပါတယ္။ အဲဒီလိုေနရင္းနဲ႔ပဲ က်ေနာ္တို႔ စာအုပ္ဆိုင္ကို ပံုမွန္လာၿပီး ဝယ္သူေတြထဲမွာ လူငယ္အမ်ိဳးသားတေယာက္နဲ႔ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္တို႔ကို သတိထားမိေနပါတယ္။ လူငယ္လို႔ သာဆိုတာ၊ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့္ထက္ အသက္အမ်ားႀကီးႀကီးပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္စလံုးဟာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားေတြျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ေယာက္စလံုး မ်က္မွန္တပ္ၾကပါတယ္။ တကယ့္စာသမား၊ စာဂ်ပိုးပံုေတြပါ။ က်ေနာ္သတိထားမိတာ သူတို႔ခ်င္းလည္းသိၾကၿပီး သူတို႔ႏွစ္ေယာက္စလံုးဟဟာ က်ေနာ့္မိဘမ်ားနဲ႔လည္း ရင္းရင္းႏွီးႏွီး သိၾက႐ံုမက ေတြ႔တိုင္း သူတို႔ရဲ႔ မိဘေတြ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း ေမးေလ့ေျဖေလ့ ႐ွိၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ၁၉၅၆-၅၇ ဆီေလာက္က ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အတိအက်ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါဘူး။
အဲဒီ ႏွစ္ေယာက္ထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးရဲ႔ နာမည္က မခင္ေအးမြန္ျဖစ္ၿပီး အမ်ိဳးသားနာမည္က ကိုေစာလြင္ျဖစ္ ပါတယ္။ ေနာင္မွာ မခင္ေအးမြန္က မႏ ၱေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား သမဂၢအမႈေဆာင္အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္ လာၿပီး ကိုေစာလြင္ကေတာ့ ၁၉၅၈-၅၉ခုႏွစ္ မႏ ၱေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢမွာ ဥကၠ႒ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
က်ေနာ္အခုေရးျပမွာ ကိုေစာလြင္အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။
မႏ ၱေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢဥကၠ႒၊ လူထုသတင္းစာအယ္ဒီတာအဖြဲ႔ဝင္စတာ ေတြျဖစ္ ဖူးတဲ့၊ စာေရးဆရာတကၠသိုလ္ေမာင္ေစာလြင္ ေခၚ ကိုေတာလူပါ။ သူ႔အိမ္က မႏ ၱေလး႐ွမ္းပြဲရပ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တံတားဦး (အင္းဝ) အဆက္ေတြပါ။ သူ႔ရဲ႔ စိန္ပီတာေက်ာင္းသားဘဝ နာမည္က ပီတာဘသန္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္နဲ႔ လူထုကိုစိန္ဝင္းက သူ႔ကို "ကိုပီ" လို႔ေခၚေလ့ ႐ွိၾကပါတယ္။
အသားျဖဴျဖဴ၊ အရပ္ျမင့္ျမင့္- ငါးေပ႐ွစ္လက္မ၊ ကိုးလက္မေလာက္။ မ်က္ႏွာသြယ္သြယ္၊ ဆံပင္က သခင္ဗဟိန္းလို လိႈင္းတြန္႔ေလးေတြနဲ႔။ စကားေျပာရင္ ေလေအးေအးနဲ႔ ၿပံဳးၿပီး ေျပာတတ္သူ။
အထက္မွာ က်ေနာ္သူ႔ကို စေတြ႔ဖူးခဲ့ပံုကို ေျပာျပၿပီးပါၿပီ။ ဆက္ရရင္ ေနာက္မွာေတာ့ သူက က်ေနာ္တို႔ လူထုသတင္းစာတိုက္ရဲ႔ အယ္ဒီတာ အဖြဲ႔ထဲမွာ ဝင္လုပ္ပါတယ္။ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ဆိုရင္ အဲဒီေခတ္က ေက်ာင္းသားလႈပ္႐ွားမႈထဲမွာ တက္တက္ႂကြႂကြပါဝင္ လႈပ္႐ွားသူ အမ်ားအျပားဟာ လူထုတိုက္ကို စာအုပ္ ဝယ္ရင္းျဖစ္ေစ အလည္လာရင္းျဖစ္ေစ၊ ဝင္ထြက္ သြားလာေလ့႐ွိၾကပါတယ္ (ဒါကိုပဲ အဲဒီတုန္းက ဖဆပလ အစိုးရက လူထုဇနီးေမာင္ႏွံဟာ ေက်ာင္းသားေတြကိုေသြးထိုးေပးတယ္၊ အေရာင္ဆိုးေပးတယ္လို႔ အၫိႈးထား၊ လက္စားေခ်ခဲ့ပါတယ္)။ အဲဒီလို ေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ ကိုသာႏိုး (မႏ ၱေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ ဥကၠ႒ေဟာင္း)၊ ကိုျမင့္သိန္း(မႏ ၱေလးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ အမႈေဆာင္ေဟာင္း)၊ ကိုေစာလြင္ (မႏၱေလး တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢဥကၠ႒ေဟာင္း)၊ ကိုေက်ာ္စိုး (တပ္ဦးသစ္အဖြဲ႔ဥကၠ႒ေဟာင္း)၊ ကိုခင္ေမာင္လြင္ (ေမာ္လၿမိဳင္ ေကာလိပ္ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢဥကၠ႒ေဟာင္း) နဲ႔ ကိုစြမ္းရည္ (မႏ ၱေလး တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ တြဲဖက္အတြင္းေရးမႉးေဟာင္း) ၊ မႏ ၱေလးခ႐ိုင္ ဗကသ အမႈေဆာင္ ကို(ဂလိ) တင္ဝင္း တို႔ဟာ လူထုအယ္ဒီတာ အဖြဲ႔ဝင္ေတြေတာင္